論自由(英〕約翰_密爾

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就是說，教義在普通的信徒那裡是沒有紮根的，在他們心中並不成為一種力量，他們只是對於那些教義的聲音有著一種習慣性的敬意，卻沒有由字句伸展到所指事物的感受，能夠迫使心靈把那些事物吸收進去，並使得它們符合於公式。　總之，一到涉及行為的時候，他們就東找甲先生，西找乙先生，來指導他們要服從基督到什麼程度了。可是我們可以確信，在早期的基督徒那裡，情事卻並非這樣，而遠是另樣的。　假如情事曾是這樣，那麼基督教也絕不會由若干被鄙視的希伯來人（Ｈｅｂｒｅｗ）的一個隱晦的教派擴充套件成為羅馬帝國的國教了。　當他們的敵人從前說到“看那些基督徒是怎樣彼此互愛啊”的時候（這句評語現在大概不會有什麼人再說了）

，他們那時對於自己的信條的意義無疑是有著極其生動的感受的，而以後則大大減弱下去了。　大概主要就是由於這個原因，所以現在基督教在擴張領域方面取得這樣少的進展，而在十八個世紀以後還幾乎僅僅侷限於歐洲人和歐洲人後裔的範圍。　現在，即使是嚴格的教徒，即使是

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第二章　論思想自由和討論自由１５

那些對於自己的教義比一般人認真得多、對於若干教義的意義也比一般人