論美國的民主下卷〔法〕托克維爾

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認為美國人之能夠享有自由，不僅僅是因為徹底的分權使地方政府可以有餘地去影響全國政治，而且也是因為人們在繼承“陪審制度”的長期歷史傳統當中養成了“最直接地行使人民主權”的習慣。

托克維爾在旅途中訪問的地方越多，越感到法國的社會制度矛盾重重。路易十八的《一八一四年憲章》基本上是貴族性質的；但是，自從法國的民法典也象美國那樣否定了長子繼承特權以後，貴族政治的精神已被平等的思潮所取代，平等的思潮在法國也象在美國一樣必將取得勝利。托克維爾認為，任何政府都不能阻止這一思潮的發展，充其量只能以法律把它範圍起來。然而，美國製度的特點在於使多數管理國家，並透過法律使多數受到最大的尊敬，而這個多數又被社

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拉斯基為《托克維爾全集》中之《論美國的民主》５６４

會上的最有教養的階級所領導。

儘管美國社會有許多缺點，但它確實有其偉大之處。那裡的人是自由的，他們的精神是獨立自主的，他們有自信心並善於合作。他們的這些品質，也在限制國家的那種總是保護特權，從而限制個人的獨創精神的“家長式統治”的需求。成年人選舉權實際上意味著每個美國白人都有投票權。政治活動基本上是不受限制的，經濟發展沒有止境，沒有封閉社會的那套體制，財產也不可能過分地集中到少數人手中。托克維爾說，如果歷史的未來就在於走向這樣的平等，那末對於法國來說，再沒有比學到美國獲得成功的重大秘密更為重要的了。

隨著在旅美途中的深入考察，托克維爾對這種觀點又不斷增添了新的內容。他堅信，設在華盛頓的中央政府或各州的中央政府權力不大，有兩大好處：一方面可以避免過分的統一，另一方面又可以對每個地方的本身利益提供強有力的刺激。但是，他同接待他的美國人的交談，尤其是他同艾伯特。加勒廷和紐約州立法機構的克林頓集團首領約翰。坎菲爾德。斯潘塞的交談，表明他對報紙的種數的眾多，對兩院立法制的存在，對臨時更換陪審員和律師的規定，以及對大量的不同教派的共存，都相當滿意。他原以為，這樣多教派的林立，必然強制人們去維護自己所信的教派，但他看到的和諧的道德風尚，又使他消除了這種懷疑。

托克維爾還進行過其他一些暫短的會見。他從這些會見得出的結論，表明他的直觀推理能力非常敏捷。他和博蒙一同在荒漠中度過的難忘的兩星期，使他確認美國當時的西部邊疆與其說是一個停腳點，不如說是一條使人們很快就能達

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６４拉斯基為《托克維爾全集》中之《論美國的民主》

到太平洋的大路。這條道路雖然只能使他依稀看到拓荒者當年留下的建設痕跡，但無論如何它是後來政治和社會革新的基礎。他認為，印第安人的品質比美國殖民者評定的高尚得多。但是，他面對印第安人的這些美德，卻沒有象夏多勃里昂和費尼莫爾。庫珀那樣在他們的娓娓動聽的浪漫主義描寫中學著盧梭讚美高尚的野蠻人。毫無疑問，印第安人在商品化社會必然產生的壓迫下受到了嚴重的創傷，但是他也清楚地看到，由於征服者美國人給印第安人安排的條件，印第安人既十分懶於又十分懈於適應征服者對他們提出的要求。他同博蒙先生一樣，對美國人奴役黑人非常氣憤；而且我們可以看到，他在從俄亥俄到肯塔基的途中所描述的奴役黑人的最壞後果，主要是使奴隸主遲鈍和粗野了，而不是使奴隸對自己的權利漠不關心了。他承認波士頓的大主教們的態度高尚，同時也指出他們的態度比紐約的大主教好。

他接著指出，這種差異應當歸因於在波士頓有一個悠閒階級，他們繼承了大量的家產，有足夠的金錢，不必去經營實業。這個階級無疑同歐洲的上層社會人士相似。

當然，這個階級的人數不多。

還應當指出，他很快就看出丹尼爾。韋伯斯特首先是一個大野心家，特別貪圖掌握政權。他看到美國的工作人員有嚴守時刻的習慣，並認為這是經常勞動的結果。他也指出美國人對門第沒有成見，只要雙方互有情感，出身不會成為結婚的障礙。

托克維爾在波士頓同哈佛大學校長昆西討論地方自治政府的意義和美國的尚未開發的廣大土地之後，認為自己才開始看到對個人發展很少限制的行政管理所起的重大作用。託

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拉斯基為《托克維爾全集》中之《論美國的民主》７６４

克維爾認為，如果一個這樣的人打算進行某一公益事業，比如說創辦