一路走來一路讀

第17部分 (第4/4頁)

本教科書中，在“人的改進”標題下，提出了透過生物進化“選擇”的法則，“對未來人的種族進行改進”。課本中的“優生”理論，不僅僅討論疾病和低能的遺傳，還列出了後來惡名昭著的道格代爾（Dugdale）和哥達德（Goddard）　調查報告，他們的調查“發現”：犯罪、酗酒、貧窮和娼妓，都是可以遺傳的。

於是，在“寄生和社會代價”一節，課本這樣教育孩子：“大量上述的家庭在今天存在著，向全國散佈疾病、道德敗壞和犯罪行為就像某些特定的動物和植物，寄生在別的動物和植物身上，這些家庭成為社會的寄生者。”接下來，在“救治”一節，課本作者指出，“救治”這些社會問題的“優生”方法是：“假如這些人是低等動物，我們大概就殺死他們，以防止他們擴散。人道主義不容許這樣做，但是我們確實可以用庇護所、隔離區這樣種種方式防止生殖交叉，使得一個低等墮落退化的種族也可以生活著。”

布萊恩強烈譴責社會達爾文主義“不道德”，指責這樣的“進化理論”，把“叢林法則”引入社會，只談弱肉強食而從來不談人的合作，指責它把帶有種族歧視、貧窮歧視、對弱勢群體歧視的所謂“優生”，作為人類適應自然的惟一方式。

當時正處於兩次世界大戰之間，社會達爾文主義很快被一些德國哲學家接過去，用於解釋戰爭的起因，標榜戰爭是“為了人類的生存而舉行的進化戰”。事實上，這個理論的惡意推進和在德國得到刻意宣揚教育，成為民眾支援希