一路走來一路讀

第9部分 (第3/4頁)

這也是切諾基人熱情地歡迎美國聯邦政府的“文明化”計劃的原因。

1804年，基督教摩拉維亞教派的傳教團在切諾基地區辦起了第一所學校。到1817年，傳教團紛紛來到，長老會、浸信會、衛理公會等新教教派都派出了傳教團。傳教團同時也傳授農業技術。

這樣，切諾基人的生產生活方式和文化構成在起著明顯的變化。在聯邦政府指導下，以傳教團和南方白人農民為樣板，切諾基人開始務農，種棉花，在市場上出售他們的產品，積累資本。甚至像白人一樣，擁有黑奴。富有的切諾基人在路邊開設酒店，外出販賣，開辦商店，在渡口經營擺渡。這些人家的婦女不再下田，而是讓黑奴下田幹活，或者把土地出租給白人。

經過短短二三十年的“文明化”計劃，到了19世紀20年代，新一代的切諾基領袖出現了。他們中很多是白人和切諾基混血兒，有些人的切諾基血統只佔1/8。他們都從小在傳教團學校裡接受教育，能夠流利地使用英語。有些人在戰爭中幫助聯邦軍隊，還有些人曾經到費城或首都華盛頓，和白人共事過。由於他們生活在尚未廢奴的佐治亞州，他們中的很多人甚至還有黑人奴隸。

今天的遺址博物館裡，展示著切諾基人Sequoyah發明的一套85個字母組成的切諾基文字。這種表音文字對切諾基人來說，十分易學易懂。直到今天，在切諾基人中，會讀會寫這種文字，仍然是他們的驕傲。1827年，切諾基人在如今佐治亞北部兩條河流交匯的地方選定了切諾基國的首都，這就是新艾喬塔。

站在新艾喬塔的遺址上，印象特別深刻的，就是切諾基文化演變的深度。他們仿照白人的制度，建立了自己的三權分立的政府。他們的大頭人掌管行政，另外有議會制定法律。議會仿照聯邦議會的結構，也是兩院制。如今修復的議會大廈，是一棟兩層的木頭房子，立法的兩院分別在樓上樓下開會。室內雖然簡陋到極點，卻完全模仿首都華盛頓國會的佈置。切諾基國還有最高法院。我們還看到一棟簡樸的兩層樓房，就是當年切諾基人的最高法院。

他們的議會在1829年曾經立法：凡私自向外人出賣土地者，判處死刑。由此可以看出切諾基對於他們民族生存的緊張不安心情。在整個新艾喬塔存在的13年裡，共有246個案件在這裡審理，其中大多是民事案件。不過，他們沒有監獄制度，判定有罪的刑事犯，即以絞刑、鞭刑或罰款處之，沒有監禁的處罰。最使我們感興趣的，是切諾基人用自己發明的切諾基文和英文，發行了他們自己的雙語報紙，取名《切諾基鳳凰》。當年的報館已經修復，裡面陳列著他們的鉛字和印刷機器。

這是切諾基人“文明化”的高峰。他們完全改變了人們對印第安人部落文化的印象。可是，誰也沒有想到，一場大災難正在等待著他們。

第一部分　走路（一）眼淚之路的起點（3）

三、切諾基的災難

切諾基部落等印第安人命運的轉折點是1828年，安德魯·傑克森當選為美國總統。

安德魯·傑克森是美國建國以後第一位從平民中崛起，並且是軍人出身的總統。他得到南方選民支援的原因之一，是因為他一貫主張西遷印第安人，讓出土地來。他上臺後，就敦促國會討論透過他的前任就開始考慮的印第安人西遷計劃。

這一計劃由於佐治亞州的壓力而變得急迫起來。這是怎麼回事呢？

在英國殖民地時代，佐治亞殖民地包括直達密西西比河的大片土地，就是現在的阿拉巴馬州和密西西比州。後來，在“Yazoo土地買賣案”中，佐治亞州政府出了反悔醜聞，最後在1802年不得不把那片土地交給了聯邦政府，而聯邦政府作為交換條件之一，答應將來替佐治亞州買下他們州內的印第安部落土地，交給佐治亞州，作為補償。

佐治亞州一直對它境內具有主權的邦中之邦“切諾基國”很不滿意，多年來催促聯邦政府兌現當年的承諾，而托馬斯·傑弗遜以後的兩屆總統門羅和亞當斯都一再地說，他們已經儘快地在辦，但是法律規定，政府購買印第安土地必須透過談判條約，聯邦政府尊重印第安的自治主權，必須尊重印第安拒絕出售的意願。他們必須等待進一步的貿易談判。

就在傑克森總統上臺，聲稱決心實現印第安人西遷的時候，又有一件事使“西遷”火上加油——在佐治亞北部切諾基的土地上，發現了黃金。這下，佐治亞的白人再也等不及了。佐治亞州議會決心自己掌握局勢，他們透過法律宣佈州的民事和刑事司法權覆蓋切