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，只是我們看不到原來的神話了。可以肯定的是，在他們代表的那個年代裡，曾經發生過一場大的戰爭。
《列子·黃帝篇》說：〃黃帝與炎帝戰於阪泉之野，率熊、羆、狼、豹、囗、虎為前驅，以鵬、曷鳥、鷹、鳶為旗幟。〃
《淮南子·兵略訓》說：〃炎帝為火災，而黃帝擒之。〃《大戴禮記·五帝德》說：〃黃帝與赤帝戰於阪泉之野，三戰然後得行其志。〃
其次，是黃帝與蚩尤的戰爭。
蚩尤這個神在先秦以前一直是個戰神，《史記·封禪書》中就說：〃三日兵主，祀蚩尤。〃可見當時是把他作為戰神來祭祀的。據傳說，蚩尤還是各種兵器的發明者。《管子·地數篇》說：〃葛盧之山，發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍、鋁、矛、戟；雍狐之山，發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之前、芮戈。〃關於蚩尤與黃帝戰爭的情況，古史中記載比較多，我們以下再詳細講。
第三次是共工與祝融的戰爭。這場戰爭的記載不是很多，我，們在上一節裡曾經引證過，這裡就不多說了。
三次戰爭一共涉及五位神，他們是黃帝、炎帝、蚩尤、共工、祝融。大家知道，神話中是沒有確切時間的，我們不能說出哪一個神究竟生活在哪一個確切的年代裡，但是，每一位神都代表著一個歷史時期，透過神蹟分析，我們可以大致說出哪一個神在前，哪一個神在後。上述三次戰爭的五位神，究竟是不是同一個時期裡的神呢？
黃帝與炎帝所代表的歷史時期相同，這是比較明確的。蚩尤與黃帝也基本上在一個歷史時段裡，《韓非子·十過》中記載：〃昔者，黃帝合鬼神於西泰山上，駕象車而六蛟龍，畢方並館，蚩尤居前，風伯進掃，雨師瀝道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳凰覆上，大合鬼神，作為清角。〃很明顯，蚩尤是黃帝的屬臣，生活的時間大約也與黃帝同期。
這五位神中比較麻煩的是共工與機融。有資料說共工是炎帝的五代孫，而且是祝融的兒子，《山海經》記：〃炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節（立立），節（立立）生戲器，戲器生祝融，祝融生共工，共工生后土。〃兒子跟老子打仗，不太可能。在其他的資料裡，共工很可能屬於黃帝那個時期。在這以前，我們曾引過女媧與黃帝共同造人的傳說，那也就是說，女媧所代表的時代與黃帝所代表的時代基本一致。而據《史記》司馬貞補《三皇本紀》說，共工與祝融的戰爭就發生在女媧時期，那麼共工的時代當與黃帝的時代相去不遠。
還有一個證明，說共工不是同祝融打仗，而是同顓頊打仗，《淮南子》就持這種說法：〃昔者共工與顓頊爭帝。〃可正如大家知道的那樣，黃帝與蚩尤的戰爭結束以後，由於心灰意冷才把帝位傳給了顓頊。
一個時期內發生了三場戰爭，而這三場戰爭在時間上、內容上互有牽連，所以我們懷疑，這三場戰爭很可能是同一場戰爭的三種不同說法。
上面已經說到，黃帝與炎帝的戰爭發生在涿鹿這個地方，意外的是，黃帝與蚩尤的戰爭地點也在涿鹿，《太平御覽》卷十五引《志林》說：〃黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野。〃而且記載兩次戰爭的行文也基本相同。所以，可以肯定這兩場戰爭是同一場戰爭。上文還提到〃阪泉〃，實際上它也在涿鹿。至於共工與祝融的戰爭，雖然神話中沒有明確的地點，但根據其他資料，大致也在涿鹿。
從戰爭的目的看，這三場戰爭也十分相似。黃帝與炎帝的戰爭，黃帝與蚩尤的戰爭，共工與祝融的戰爭，都是為了爭奪統治權，起因和目的完全一致。
從戰爭的結果看，除黃帝與炎帝的戰爭沒有什麼具體的結果以外，其他兩次戰爭的結果都是相同的，即導致了〃天地分離〃。當黃帝與蚩尤大戰之後，將帝位傳給了顓頊，顓頊吸取以前的教訓，派重和黎兩位天神把天地間的通道絕斷了，從此天和地有了區別，這也可以看成是天地分離的一種表述方法。共工在與祝融戰敗之後，更是氣得一頭撞倒了天柱不周山，使天地發生了鉅變，天越來越高，地越陷越深。
從時間、地點、目的、結果這幾者綜合分析，我們認為，上古時中國神話中的三次神與神之間的戰爭實際上就是一次，後人在歸納、整理神話的過程中，將這次戰爭分屬於不同神的事蹟中，造成了一分為三的情況。
中國神話對這次戰爭記載得相當簡略，只是在黃帝與蚩尤的戰爭中稍有些內容。下面就讓我們來具體看一看這場戰爭的經過。
蚩尤是天上的一個壞神，長得很難看，人身
