中國兵書通覽 許保林 著

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於境外，使之一蹶不振，可借鑑也。〃上述深刻入理的分析，嚴密的論證，與其說是一篇序言，不如說是一篇精彩的軍事論文。

１９２４年蔣介石任黃埔軍校校長期間，增補第十三章《治心》，並作序言，名曰《增補曾胡治兵語錄》，印發黃埔軍校〃人各一編〃。然蔣補《治心》一章，實為儒家修身養性之道，且冗雜離治兵甚遠，大不如蔡鍔所選精練。

曾、胡軍事思想是在鎮壓太平天國革命戰爭中形成和發展起來的，既有反動成份，亦有虛偽之言。但他們同是書生從戎，〃儒將〃治軍，熟悉歷史和兵法理論，注意吸收古代優秀軍事思想並運用於實踐，所以其中不乏有借鑑價值的觀點。

在治兵方面，主張恩威相濟，〃帶兵之道，用恩莫如用仁；用威莫如用禮。〃既強調仁愛士卒和民眾，〃吾輩帶兵，如父兄之帶子弟一般，無銀錢無保舉尚是小事，切不可使之因擾民而壞品行。〃〃愛民為治兵第一要義。〃又強調令行禁止，賞罰嚴明，用兵〃先明賞罰〃，〃號令未出，不準勇者獨進；號令既出，不準怯者獨止。〃重視將帥的選拔和修養，認為，〃兵易募而將難求；求勇敢之將易，而求廉正之將難。〃〃求將之道，在有良心，有血性，有勇氣，有智略。〃尤其重視智略，認為〃兵事不外奇正二字，而將才不外智勇二字。〃〃智多勇少，實力難言；勇多智少，大事難成。〃重視人的作用，認為〃國家之強，以得人為強〃，〃得人者昌，失人者亡。〃反對對人求全責備，主張用人所長，〃用人不拘定一格，而薰陶裁成之術，尤在用人者運之以精心，使人人各得顯其所長，去其所短而已。〃對將帥主張以誠相待，〃馭將之道，最貴推誠，不貴權術。〃強調練兵要嚴格，以〃養其精神，煉其體魄，嫻其技術。〃認為〃治軍之道，以勤字為先〃，〃必以苦其心志，勞其筋骨為典法〃，〃久逸則終無用處。〃在戰略戰術方面，其主要思想是〃慎〃和〃穩〃。主張寧可幾個月不開一仗，也不可打無計劃安排無準備的仗。強調行軍以〃穩〃字為先。反對輕易踏險，輕用奇謀。強調〃以靜待動，先謀後戰，穩紮穩打。〃認為〃交戰宜持重，進兵宜迅速，穩紮猛打，合力合枝，足以括用兵之要〃。主張後發制人，反對不能制人的〃先發〃，但是不是一概反對先發制人，主張把兩者結合起來，〃先發〃、〃後發〃要看具體情況如何來定，認為〃權不可預設，變不可先圖，與時遷移，隨物變化，誠為用兵之至要。〃曾、胡是近代史上的反動人物，其言論中存有糟粕是必然之事；蔡鍔作為資產階級民主革命家，稱太平天國為〃粵寇〃，對曾、胡大加讚美，這是時代和階級的侷限，既應該批判，又應該曲諒。另外需要指出的是，蔡鍔在本書序言中，將曾、胡譽之為〃中興名臣中錚皎者〃，〃懿行嘉言，皆足為我師資。〃要人們〃細加演繹，身體力行〃，然而窺其本意，並非完全出於為曾、胡立言的動機，主要是有感於民族危機的嚴重，希望藉此能對新軍的訓練有所〃挽回補救〃。

《曾胡治兵語錄》問世後流傳甚廣。１９１７年於上海公開印行，梁啟超親為作序。１９１９年李根源於廣州重印。１９２４年蔣介石增補後再版。１９４３年八路軍軍政雜誌社編輯《中國軍事思想叢書》，將《增補曾胡治兵語錄白話句解》收入出版。現在流行的主要版本有１９１７年鉛印本、１９２２年鉛印本、１９３７年馮治安鉛印本、１９４１年中興書店《古代兵經》本等數十個版本。

第四章陣法類

第一節概述

陣法起源很早，相傳〃黃帝按井田作八陣法，以破蚩尤〃（《兵略纂聞》）。自有軍伍，即當有陣法，但上古荒邈，陣法不傳。春秋時代，史書偶有記載，如《左傳·桓公五年》有鄭為〃魚麗之陣〃，《周禮·大司馬》有〃平列陣，如戰之陣〃，《孫子》有〃長山之蛇陣〃，然語焉不詳，其制不明。

戰國時代，關於陣法的記載增多，如《孫臏兵法》有《八陣》和《十陣》兩篇，《八陣》論述用〃八陣〃作戰，要根據敵情和地形確定戰法和配備兵力；《十陣》論述方陣、圓陣、疏陣、數陣、錐行之陣、雁行之陣、鉤行之陣、玄襄之陣、火陣、水陣等十種陣法的特點和作用。《六韜·虎韜》有《三陣》篇，即所謂〃天陣、地陣、人陣〃，論述佈陣要根據天象、地形和敵我情況。《後漢書·禮儀志》有〃孫吳兵法六十四陣〃之說，說明漢時，陣法演變已有六十有四。但漢以後，《孫臏兵法》失傳，古書對陣法記載缺略，後世一些學者便懸測臆說，又以陰陽五行相附會，使古代陣法愈演愈繁，愈病癒玄，令人惑悶莫解。如對八