中國兵書通覽 許保林 著

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尋流而之源，由徑而入戶，於武之法，不可謂無功矣。〃（《十家注孫子遺說序》）

《十一家注孫子》流傳至今的版本有三個系統，一是宋刻本，二是《道藏》本，三是清孫星衍據《道藏》本校訂本，其他版本大都出自這三個系統。宋刊本避諱至〃廓〃字，推斷當為南宋寧宗（趙擴）時所刻。《道藏》本為明正統十年內府所刻，考其注者排列順序和稱謂，與宋刻本相同，當是源於宋本，但將三卷析為十三卷，更名為《孫子註解》。孫校本以《道藏》本為底本，對十一家註文在編排順序上的錯亂，按時代先後順序進行了訂正，對十三篇文字也作了許多校勘，並改名為《孫子十家注》，流傳甚廣，影響頗大，對於本書文字勘正和流傳是有貢獻的。但是，由於孫氏未見到宋本，又輕視明本，只用《通典》、《太平御覽》、《北堂書抄》等政書、類書來參校，出現許多訛誤，也有一些脫文如《軍爭篇》中〃此治意者也〃下，脫去李筌、杜牧、陳皞、杜佑、梅堯臣、何氏等人的註文和張預註文的前２７個字。三個系統的本子對校，發現有《道藏》本、孫校本均誤而宋本獨善者；有宋本與《道藏》本同而勝於孫校本者；也有文字不同而意義相通者。本書現存版本較多，書名也各不相同。為便於查詢，現將不同書名的主要版本列舉如下：《十一家注孫子》有宋刻本（參見本書中編第一章第二節《孫子兵法》）、清抄本、中華書局１９６１年影宋本、９６１年據宋本排印本、上海古籍書店１９７８Ｉ年重排本。《孫子集註》有明嘉靖三十四年談愷刻本、明隆慶六年李棣刻本、明萬曆十七年黃邦彥刻本、明刻本、四部叢刊初次印本、二次印本、縮印二次印本。《孫子註解》有道藏本、道藏舉要本。《孫子十家注》有宛委別藏本、子書二十八種本、岱南閣叢書本、二十二子本、二十五子匯函本、子書二十二種本、子書四十八種本、諸子整合本、叢書整合初編本、四部備要本、清咸豐乙卯年（１８５５年）淡香齋木活字本、清光緒三年（１８７７年）浙江書局據孫氏平津館本重校本、光緒二十三年（１８９７年）留耕書屋刊本、清光緒甲申（１８８４）年楊霖宣重刊本、上海鴻章書局石印本、上海掃葉山房石印本、上海廣益書局石印本、上海文瑞樓石印本、雲章書局石印本、上海中華書局１９３６年排印本、日本刊本等。

第七節孫子書校解引類

《孫子書校解引類》又稱《孫子書》、《孫子書校解》、《趙注孫子》，為明代趙本學注。趙本學，字虛舟，福建晉江人，生卒年不詳，大約生活於明嘉靖至萬曆年間。終生隱居不仕，從事著述和杜門授徒。善以《易》推衍兵家奇正虛實之權，著有兵書《韜鈐內外篇》、《孫子本義》、《陣圖》等。名將俞大猷曾從其學習兵法，深得真傳，並稱〃虛舟先生，古黃石老人之流也。生於承平既久之日，以不知兵為懼。結廬閉戶，不求聞達，著《韜鈐內外二篇》及註釋《孫子十三篇》。〃（《孫子十三篇註釋後序》）

《孫子書校解引類》凡例中說：〃校，以訂誤〃；〃解，以訓義〃；〃引類，以證實〃。明確指出了全書的結構和每部分的功用。全書共有四部分內容：一是《孫子》十三篇本文。

二是校訂文字。對於各本不同的文字，大多註明注者的看法，如《作戰篇》中〃故兵貴勝不貴久〃下注：〃一本'勝'上有'速'字，非是。〃有時也只作客觀記述，如《始計》中〃將聽吾計用之必勝〃下注：〃'將'字一作'如'字。〃有時將難認的字注出讀音，如《作戰篇》中〃�稈一石〃下注：〃�稈，音箕幹。〃三是解釋文義、闡發思想。每篇之中先對全篇進行概括性解說，再分段解說。每篇的總解說是全篇內容和思想的大綱，言簡意賅，有較高的學術價值，如對《作戰篇》的解說：〃作，造也。廟堂既有成算，然後計程、論費、起造戰事也。

夫師旅之費無窮，必不得已而後為之。自古好兵之國往往民窮財盡，禍生肘腋，不可勝數，其始皆由不知用兵之害，而無以告之者也。故孫子始計之後，即為之會計其所費，開陳利害之端，拳拳以速勝為勉，久暴為戒，豈非所以為萬世法耶。後之為君與為將者，能因其所戒而深思之，則窮兵黷武如隋煬漢武者，決不為矣。〃用簡潔的語言指明瞭本篇的中心思想。各篇解說有如下幾個共同特點：（１）解說具體詳細。如對〃不戰而屈人之兵，乃善之善者也。〃解釋說：〃善之善猶言善之而又善也。如沉迷者、陳利害以曉之；懷懼者，推恩信以安之，詿誤者，明大義以正之；觀望者，揚威聲以奪之；或用辯年以下之；或用奇計以裕е�換蚣岜誶逡耙源�淥ィ換蚨嵐