中國兵書通覽 許保林 著

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《百戰奇法》未見有宋、元刊本。現在所能見到的最早本子是明弘治十七年（１５０４年）李贊刻《武經總要》附刊本，之後又有明金陵書林唐富春刻《武經總要》附刊本、明嘉靖七年李詔德刻單行二卷本。明崇禎年間刻《韜略世法》收錄此書時改名為《新編百戰百勝合法引證》。清雍正以後，《帷幄全書》、《水陸攻守戰略秘書七種》等叢書及抄本將其更名為《百戰奇略》，並偽稱明劉基撰，影響很大。直到近年有的出版社出版的鉛印本、註釋本仍沿襲這一錯誤說法。解放軍出版社１９８７年版《百戰奇法淺說》，恢復了本書的原稱，糾正了劉基撰的錯誤說法，明確了本書為宋代作品。

第六節十一家注孫子

《十一家注孫子》又稱《孫子註解》、《孫子集註》、《校定註釋孫子十三篇》、《孫子十家注》、《十家會注》，宋吉天保輯。

吉天保生卒裡籍不詳。此書是彙集《孫子》註釋的兵書。自曹操開注《孫子》先河之後，歷代注家很多，迄今約有二百餘家，但宋以前最著名的是本書收錄的十一家。這十一家是：魏曹操，梁孟氏，唐李筌、杜佑、杜牧、陳皞、賈林，宋梅堯臣、王皙、何延錫、張預。一說杜佑實未注《孫子》，註文乃抄自其所著《通典》，多與曹操注同，雜有王凌、孟氏等人古注，不能算作一家，故有十家之說。也有的去杜佑而加宋鄭友賢〃遺說〃算作十一家（《天祿琳琅書目》），後人多不同意此說。關於十一家的排列順序，本應按注者所處時代先後排列，但吉天保未深究注者身世，將梁孟氏排在唐陳皞之後，將杜佑置於其孫杜牧之後，並不知何延錫之名而稱其為何氏。清孫星衍經過考證進行了訂正。另外，日本昌平坂學問所又有《十家注孫子》，其十家為曹操、王凌、張子尚、賈詡、李筌、杜牧、陳皞、孫鎬、梅堯臣和王皙（見《官板書籍解題略》），未著輯者，亦未知所據底本。關於本書的卷數，宋刊本原為三卷，明正統十年內府刻《道藏》本按十三篇析為十三卷，之後，明嘉靖談愷本，清孫星衍校勘本等均分為十三卷。據有關書目記載，十一家註釋，除杜佑注外，均曾有過單行本，今只見有《魏武帝注孫子》和梅堯臣《孫子注一卷》單行本存世，其它註釋主要靠《十一家注孫子》流傳下來。該書後附有宋鄭友賢《十家注孫子遺說》，也是註釋《孫子》的一個成果。他在自序中說：〃頃因餘暇，摭武之微旨，而出於十家之不解者，略有數十事，託或者之問，具其應答之義，名曰：《十注遺說》。〃《遺說》採用自問自答的形式，共提出和回答了三十個問題，其註釋方法和十家注同。

《十一家注孫子》中，各家註釋繁簡不一，一般認為曹操、杜牧、陳皞三家較有特色，號三家注《孫子》。各家註釋互有異同，但大都是後人在前人註釋的基礎上進行註釋，或以為前人註釋有誤予以糾正，如對於〃形名〃的註釋，曹操注說：〃旌旗曰形，金鼓曰名。〃杜牧注則說：〃旌旗鐘鼓，敵亦有之，我安得獨為形名，鬥眾如鬥寡也？夫形者，陣形也；名者，旌旗也。〃而王皙注又認為：〃形者，旌旗金鼓之制度；名者，各有其名號也。〃（《十一家注孫子·勢篇》）或以為前人註釋簡略予以補充，如〃唐陳皞以曹公注隱微，杜牧注闊疏，重為之注〃（《孫子敘錄》）。或對前人註釋予以肯定或評說，如《勢篇》陳皞注中有〃曹說是也〃的評語。也有註釋完全相同者，如《作戰篇》中有〃孟氏同杜牧注〃等。諸家註釋的共同特點，一是對原文中的字詞、名物制度，進行了較為深入的訓釋解說，尤其是從軍事的角度探討《孫子》的底蘊；二是結合古代名將實踐和戰爭例項進行解說，史論結合，便於理解《孫子》本意；三是引歷代兵書及著名軍事家的言論，並加以評論，便於把握古代軍事學術的承繼源流。尤其可貴的是書中儲存了許多失傳的兵書佚文，如儲存了成書於《孫子》之前的兵書《軍志》、《軍政》的四段佚文，以及《太公兵法》、《范蠡》、《衛公兵法》等失傳兵書的佚文；四是在註釋《孫子》的同時，也闡發了註釋者的軍事思想，如在註釋《孫子》的〃陰陽〃一詞時，各注家引經據典，闡發注者重視人事，反對陰陽卜筮的主張。

《十一家注孫子》是《孫子》註釋的集大成之作，它解說詳盡，資料豐富，具有重要的軍事學術價值和學術思想史料價值，是研究《孫子》的必讀之書。它受到後代學者的重視，如鄭友賢說：〃學兵之徒，非十家之說，亦不能窺武之藩籬；