中國兵書通覽 許保林 著

第22部分 (第3/4頁)

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《孫子書校解引類》是一部註釋書，主要是對《孫子》進行解說，但是在解說過程中，也反映瞭解說者的思想。趙本學由於精通《易》理，在解說《孫子》的過程中貫穿著樸素的辯證法思想。他認為戰爭是客觀存在的事物，是關係國家安危的大事，不得不用兵，但又不可妄用，要慎戰，〃不得已而後用〃。他指出：〃竊惟天地之間，有人則有爭；有爭則有亂；亂不可以鞭撲治也，則有兵；兵之為兇器不可以妄用也，則有法；其事起於鬥智角力也，則其法不得不資於權謀。用兵而不以權謀，則兵敗國危而亂不止。君子不得已而用權謀，正猶不得已而用兵也。用之合天理，則為仁義；合王法，則為禮樂。〃他還尖銳地批判〃其曰猥雲德化不當用兵〃是〃迂儒保身之謀，賣國之罪也。〃他發揮了《孫子》的全勝思想，提出了〃兵以萬全為貴〃，並具體解釋說：〃不遺一矢，不亡一卒，乃謂之萬全。〃他重視士氣在戰爭中的作用，指出〃欲士卒殺敵者，當激之使怒〃。他認為用間實難，因為水能載舟，亦能覆舟。〃詭道十二事，是舉計外之勢，因利而行之術〃，實際是〃以譎計而屈人之兵〃。

《孫子書校解引類》是明代研究《孫子》的一部重要專著。

它之所以在後於劉寅諸家註釋的情況下能流傳後世，就是因為它校解詳明，明白曉暢，在明代獨樹一幟，是《孫子》注中的佳作。若山拯在《刻趙注孫子引》中稱它〃解義簡明，引類的確，諸注家蓋莫能及也。〃據俞大猷《孫子十三篇註釋後序》中講，〃虛舟先生結廬閉戶，不求聞達，著《韜鈐內外二篇》及註釋《孫子十三篇》。終先生之身，無有知者。二者幾藏於名山而不行於世矣。逮今總督兩廣大司馬二華譚公得之，把玩契合，益深於兵，舉而平島夷。〃〃以奧西太參石坡莊君，志存軍國重務，出十三篇註解託梓廣傳。〃俞大猷的這篇〃後序〃撰於隆慶元年（１５６７年），說明該書初刻於這一年。據梁見孟《重刻孫子書序》記載，又有郭刻湖相本及其覆刊本。之後又有萬曆年間刊本等。然而，這些版本流傳稀少。明刊原本傳到日本以後，日人以為此書中國國內已經失傳，日本文久癸亥（清同治二年，１８６３年）刊印時更名為《趙注孫子》，並在書名頁上註明〃原本薊遼舊刻，明季亡逸，謄傳絕少，舊題《孫子書