第6部分 (第1/4頁)
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這種舊秩序在近代社會的破裂，開始於“現代化”過程從城市到農村緩慢而又具有破壞性地發展之時。上層士大夫搬到現代化的城市裡住的時候，就把田產交給他們的管家替他們收租納稅，他們只在城裡遙控。這個趨勢就在上層和下層士大夫之間造成一種斷裂，漸漸讓後者為所欲為，給他們機會腐化和盤剝農民。到了20 世紀，特別自1905 年廢止科舉考試之後，地方紳士變成村裡的強人和惡霸，他們憑藉權勢，勒索敲詐。他們的橫徵暴斂反轉過來使他們與普通百姓越來越疏遠。低階士紳本來是維護和承認上下級之間的相互依附的，現在變得無法無天，只求自己富裕。加世紀以來稅捐使農民負擔日益加重，這就導致了一個道德共同體和建築在它上面的政治制度的崩潰，新的組織形式必然要出現。
關於中國人的動機和行為還有其他解說。上面這種理論是當前比較流行的，當然它也不能代替所有揭示出來的已知事實。
現在我們的敘說就要按照各方面的演程序序進行下去了。首先，20 世紀初的中國，新事物和舊制度之間、人口和貿易的增長同政府與學歷制度裹步不前之間的緊張形勢變得日趨嚴重。
其次，由來已久的內優外患的影響導致19 世紀末期保守的王朝政府和外國通商口岸的特權勢力同時並存的局面。
第三，帝國主義時代在19 世紀如年代達到高峰後，改革和革命的運動開始互相競爭和交叉進行。物質和文化生活的現代化與價值觀念和休制相對緩慢的社會變化兩者之間竟爭起來。進化論和民族主義標誌著探索建設一個新中國的程序。
第四，這些努力之間，發生著此起彼落的現象。物質變化和文化變化之間，在技藝和價值觀念之間的相互作用，顯現在1911 一1913 年、l923…1928 年和l946…1949年三次革命鬥爭中。這個鬥爭在人民共和國（ l949…1985 年）仍在進行著。
以後各章將要表明：過去的帝國政府和社會怎樣對付那些無法克服的困難，如何在面臨中國社會的發展和改變時開始分崩離析。
04 條約時代以前商業的增長
我們稍微再想一下，就能看出19 世紀的盎格魯…撒克遜商人對中國經濟生活的奧秘理解得多麼膚淺。歸根到底，盎格魯一撒克遜人是物質進步的倡導者；物質進步是他們經驗中最激動的事物，而且他們在中國又沒有看見管道和蒸汽機。帝國政府沒有設法使用現代統計。通商口岸的外國人不說中國話，他們也不到內地旅行，住中國客棧，不跟當地商人在他們的會館堂屋喝茶聊天。中國人缺少槍炮火器和其他現代物質設施，所以西方的“中國通”們，以他們對中國事物的有限見識，很自然地沉溺於維多利亞時代的種族傲慢感。他們普遍認為：他們看到、聞到和聽到的中國― 擁擠、散漫、外表不潔淨的中國― 顯然是“中世紀”的，因而是“落後”的。這些“中國通”― 商人、傳教士和領事們，是當時最早的一批觀察者，因而也就產生了傳誦一時的博雅高論。現代西方漢學家同中國和日本的學者一起，正在探索回顧中國古代的成就和弱點。當然，我們沒有理由認定中國當代的學術權威不會像19 世紀先行者那樣，被後來居上的人所超越。
來自近代學術界的第一種矯正性的理論是對帝國主義的重新評價。霍布森、列寧和本世紀初的其他人依據新的經濟科學對歷史做出了唯物主義論的闡述。在專心致力於剝削的帝國主義者心目中，最重要的就是財政的剝削。更微妙的作用如現代化，技術轉讓，體制的建立，以及民族主義精神，都不是同等重要的事。事實上，實際的記錄現在看來是很複雜的。在某些情勢下帝國主義確實是剝削的，但在另一些情勢下它倒更像是一種發展的粗糙形式。有時候它甚至在物質上對你有好處。帝國主義的真正的創痛是心理的。對於
