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類的問題，面目是灰色的，但思想是健康的。另外則透過“讀者信箱”和發展“社友”等辦法來聯絡讀者。對重慶的讀者，我們以“《彷徨》社友”的名義，組織了一些小型讀書會，發展了一批進步青年。當時這個雜誌在職業青年中很受歡迎，很暢銷。
《彷徨》這個頗為“海派”的雜誌，卻很得《新華日報》的支援。就在創刊的時候，1947年1月3日，《新華日報》在刊頭下免費登了一則大幅廣告，廣告上是一個大“？”，下面說：“你在彷徨嗎？你感到苦悶嗎？請試讀《彷徨雜誌》——它將給你解答和鼓勵。”這幅廣告很新穎醒目，當時《新華日報》很少這樣處理。過了兩天，《新華日報》又在刊頭下登了《彷徨》第一期的要目。同時，在“《中央日報》”、“《掃蕩報》”上也照這樣登廣告。
這時，參加辦《彷徨》的人比較多，核心分子有三個：一個是陳然，管“讀者信箱”，聯絡讀者；一個是劉鎔鑄，因他在開明圖書局工作，就兼管發行；再就是我，和過去辦《科學與生活》一樣，是主編。此外，有呂雪棠負責美術裝幀，還有吳子見（原名吳盛儒）也參加了編委工作，他是周力行介紹來參加《彷徨》的。這幾個人都和後來辦《挺進報》有聯絡。此外，如向洛新等也是編委，後來他們成為市委機關刊物——《反攻》的骨幹分子。其他還有搞會計、出納、校對等等工作的，都是由“《彷徨》社友”中的積極分子來承擔。
《彷徨》出了兩期，到1947年2月四川省委和《新華日報》被封閉撤回延安去了，我們和上級領導斷了關係。怎麼辦呢？我們商量，反正《彷徨》是“灰色”的，上級叫我們長期隱蔽，我們就按原方針堅持下去。當時，我們通訊是在郵局租的信箱，不用地址。3月間，從信箱內收到一卷從香港寄來的新華社發的油印新華通訊稿。這時的重慶一片烏黑，盡是“中央社”、“《掃蕩報》”訊息，延安也失守了，悲觀情緒很重。看到新華通訊稿講解放區戰場如何如何取得勝利，大家可高興了。我們幾個核心分子互相傳看後，劉鎔鑄主張把它翻印出來往外傳。但通訊稿太多，也不好都翻印，就由我來摘編。這種通訊稿也不是經常收到，有的被郵檢檢掉了，據說當時香港新華社對所有公開報刊，不管進步的，反動的，一律都寄，這樣不像是專門寄給我們的，可以避免敵人的注意。有時我們收到的是夾在香港黃色報紙裡寄來的，到後來連《群眾》週刊也偶爾收到過。每收到這種“通訊稿”後，就由我摘編、刻印。這時，這個“小報”沒有名字，印得很少，我只留幾份，給吳子見等少數幾個可靠的熟人傳看，其餘都由劉鎔鑄設法散發出去。這是1947年上半年的事。
由於《彷徨》同黨的《新華日報》有秘密的關係，更在於這個刊物本身具有“灰皮紅心”的內容，所以它的發行量在短時間內就大增。原因是，自中共四川省委和《新華日報》撤走後，重慶地下黨組織及生活在白色恐怖下的共產黨員們，面對嚴峻的形勢，有人苦悶焦慮，有人痛苦彷徨，也有人一時失去信心。針對上面的種種情況，陳然等幾位辦刊人大聲疾呼：越在此等形勢下，更要保持共產黨人的革命氣節！經過幾天討論之後，陳然疾書了一篇題為《論氣節》的文章，作為“小論談”在《彷徨》雜誌上發表。文章一經發表，立即在革命同志間引起強烈反響，它給予那些苦於聽不到戰場聲音，聽不到黨的聲音的地下工作者巨大振奮，革命同志們如在黑暗的大海里行船，突然看到了指路的航標一樣，如飢似渴地讀著陳然的《論氣節》。陳然在這篇文章中如此論述氣節：
氣節，是中國知識分子優良的傳統精神。
什麼是氣節？
就是孟子所說的：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的這種磅礴天地的精神。
也就是《禮記》上所提出的“臨財毋苟得，臨難毋苟免”；“見利不虧其義，見死不更其守”的這種擇善固執的精神。
中國知識分子憑著這種精神，在四千多年的歷史中，盡了他所應盡，所能盡的責任。
文天祥在《正氣歌》裡這樣地歌頌著：
天地有正氣，雜然賦流形。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良錐，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。……
這一連串光輝的史實告訴我們：在我們的歷史上，有許多先賢用頭顱、熱血、齒
