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到了講經臺最前端，站在堆繡的黃頂之上，開口說話了：
“當釋迦牟尼在菩提伽野（即今天的印度比哈爾地方）的一棵菩提樹下靜坐，在將到成佛的最後階段時，想要將佛祖的意念導向歧路的眾魔開始躁動不安。眾魔向釋迦牟尼投大量的兵器，降下暴雨。但是，由於釋迦牟尼專注修習，一心入定，以至於兵器的打擊、暴雨的澆頂都如同鮮花落身而無妨，對種種魔力的襲擊無動於衷、絲毫不動怒。
眾魔見上述方法不能成功，又變化成很多漂亮迷人的美女來勾引釋迦牟尼。但釋迦牟尼禪定已深，施用此法亦不能秦效。
釋迦牟尼佛語調沉穩地對眾魔宣講道：‘汝等前世曾為佛陀眾神供奉數百供品，緣此，汝等不成為塵世的眾神。我亦在三劫之內供奉了無數精美豐盛的供品。因而，汝等無力阻止我獲得成佛之成就。’
眾魔之首曼日說：‘你確看見了我們前世所奉的供品？但是，有誰能證實您所說的是實情呢？’
釋迦牟尼回答時，以右手輕佛全身，又以右手指向金輪的善業標誌，然後用右手指尖觸到身前的地面答道：‘我的證人在此！’
話音剛落，大地就發出一陣劇烈的震動的轟鳴，從地裂處出現大地女神及其伴神。女神說：‘你們可以看見所有眾生有情，包括神靈的業力，你們要一個什麼證人 ？＇…＇如果需要的話，我可以作證，你們在此世間之三劫內為眾生有情中的善業眾生，積累了善業。’
大地女神的話一說完，眾魔四處逃散，他們的魔力也喪失殆盡。”
剛加說到這裡，學著堆繡上釋迦牟尼佛像的樣子，的盤膝而坐，右手作觸地手印，即用指尖觸身前地面；左手作修法手印，即左手掌朝上，為託法缽狀。回頭微笑著看著布吉多仁活佛，喝道：“活佛現在需要我證明先師的聖訊，我就證明給活佛看。先師言明‘在我等草原教民身受雪災之苦之時，幫助、扶持我們的就是扶持我們的聖友；在我們的災難過去之後，又來謀取我們的錢財的，都是惡魔的化身。’你問我要證明，我就證明給你看。”說完，剛加以右手從頭頂向下輕佛全身，又以右手指向面前堆繡中的佛祖金像，而後以右手指尖觸到腳下堆繡之上說：“佛祖為我作證，師傅佑我金身，‘哞’。”
隨著代表金剛心部的真言“哞”的喝聲一出，巨大的堆繡突然間光華四射，輕飄飄就託著剛加這麼憑空升起在講經臺前。
堆繡上的釋迦牟尼佛像如同活著一般，冉冉升起在眾人的眼前，堆繡上鑲嵌的寶石、金葉等，放射出屢屢佛光，半空中的剛加更是顯的寶像莊嚴，衝著天空，衝著大地，衝著眾人連連施禮。半晌，堆繡才在眾人的禮拜中緩緩落下。
金頂聖衣活佛忽然從蓮花寶座上向後躍起，他在空中扭轉龐大的身軀，徑直向手捧佛珠的洛桑撲去；他在最後堆繡放下時，察覺到這一切都是洛桑在操縱，一來惱羞成怒，二來想趁機奪取洛桑手中的佛珠。
洛桑現在已經是連指頭也不能動一下了，剛加口裡唸的師傅，不是指恩扎格布大喇嘛，其實是在呼喚洛桑的幫助。洛桑運功把巨大的堆繡托起來，雖然有黑玉扳指的助力，但堆繡加上剛加實在太過沉重了，耗費了洛桑太多的功力；況且為了務求完美，洛桑又運神功，使堆繡上的寶石、金葉放出佛光，這可比僅僅讓堆繡託著剛加飛起來費力多了。俗話說，拿起容易放下難；洛桑在把堆繡放回到講經臺前時，內力終於有了不支的跡象，才被金頂聖衣活佛察覺到了。其實洛桑完全可以藉助佛珠再執行起五行陣和金剛伏魔陣來聚集能量，利用聚集起來的能量來施展神通，但洛桑到現在還以為那一切都是六個長老的功勞，沒能細心體會，才會有現在的狼狽。
金頂聖衣活佛向洛桑撲去的同時，扎爾額尼大喇嘛也腳登地面，從臺上向洛桑射來。在空中的金頂聖衣活佛在空中左手搖動金鈴，右手做大手印，已經越過了曲線的最高處；而扎爾額尼大喇嘛卻是直接就護到了洛桑面前；扎爾額尼大喇嘛手臂輕揮，阻擋著金頂聖衣活佛對洛桑拍出的大手印，嘴裡輕喝到：“結陣。”
洛桑身邊的六個長老立即布起了金剛伏魔陣，把洛桑護衛起來。但是洛桑還是受到了大手印的凌空襲擊，洛桑也第二次受傷了；倉促間，洛桑僅能扭轉一下身體，避開正面，但金頂聖衣活佛的大手印還是把洛桑擊的口吐鮮血，委頓倒地。
幾乎同時，布吉多仁活佛也發動了攻擊，他也衝向倒地的洛桑。他現在是不能不動手了，剛加剛才和扎爾額尼大喇嘛已經把他比做魔鬼了，他要沒什麼作為，還真下不了臺。他
