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頓扎錯活佛忽然喝道：“眾生皆菩薩，天地山河皆佛像，風雲霧露燒香，乾坤大道場，雷鳴為鼓，日月為燈，天邊虛空皆經堂。”他這幾句話，是他在頓扎錯湖畔悟道時所得到的神示，也是他出場的招牌式的固定開場白。藉助這幾句話，他成功的把眾人的注意力吸引到了自己身上。頓扎錯活佛走到扎爾額尼大喇嘛身邊，對著它合十為禮道：“師兄，你來晚了，剛才布吉多仁活佛提出要在卡瓦輪寺設立自己的經堂，以期能經常在草原上傳播佛義；而貴寺的恆布尼大師兄已欣然同意了，真是可喜可賀啊，從此卡瓦輪寺就有兩個活佛傳道了，莫非薩迦派和噶當派當真要盡棄前嫌，合併為一了嗎？真乃佛門盛世啊。薩迦派的‘道果法’和噶當派的‘三士道’法能合併起來，真是一完美的法門。”
頓扎錯活佛幾句話，就把剛才的局面介紹了一遍，又將布吉多仁活佛推向了死地。頓扎錯活佛和扎爾額尼大喇嘛都是藏北草原上的有名人物，互相雖然也小有紛爭，但在維護草原利益的前提下，大家開始團結對外。布吉多仁活佛也是鬼密心竅，竟想在薩迦派的寺院開設噶當派的經堂，扎爾額尼大喇嘛心裡已經把布吉多仁活佛判了死刑；今天，在眾人眼前，布吉多仁活佛如果全身而退，卡瓦輪寺真要關門了。
扎爾額尼大喇嘛對頓扎錯活佛合十見禮後，走到講經臺前面把，靜神凝念，用無上法力又念出六字真言。他決定用雷霆手段，儘快解決眼前的問題，結束這個講經會。
隨著“唵、麻、呢、叭、咪、吽”一字一頓的念出，本來騷動的人群安靜了下來，扎爾額尼大喇嘛開口說話了：
“五年前，天降暴雪於我草原上，大家都有很大的損失，很多教民都失去了親人，失去了牲畜，失去了家產。我佛對此次天災十分痛惜，希望大家留點錢讓自己的親人能過上好點的日子，讓自己的孩子有幸福的生活，讓自己的氈房少透一點風，讓自己和親戚們能多多的團聚，就是我佛現在的最大心願了。恩扎格布大喇嘛前天借洛桑格聶之手顯異象給他的弟子剛加，恩扎格布大喇嘛說：‘光明佛不需要靈塔殿，卡瓦輪寺不需要靈塔殿，藏北也不需要靈塔殿’。他希望所有的教民都能有富足的生活。
作為佛的弟子，大家不必為光明佛的化身恩扎格布大喇嘛再修建靈塔殿了，也不要奉獻自己的財產和金錢了，卡瓦輪寺的塔林裡的佛塔有些破損了，大家如有心奉佛，就請湊點香火把它們給修繕一下吧。這些就足以代表你們對佛的誠心了。”
扎爾額尼大喇嘛的這一番話捅到了布吉多仁活佛的心口上，這不是把自己的所有努力都給抹殺了嗎？這次布吉多仁活佛從藏南大甘珠寺，帶了十二名弟子來，都是修練多年的密宗高手；所以他心裡還沒有慌亂，雖然覺得繼續修建靈塔殿已經十分困難了，還是抓住紮爾額尼大喇嘛話語中的弱點，做最後努力；他問道：“扎爾額尼師兄，你說恩扎格布大喇嘛顯異象給他的弟子，反對修建靈塔殿，請問有什麼證據呢？”
扎爾額尼大喇嘛微微一笑，向剛加望去。布吉多仁活佛心頭一緊，佛祖啊，這個那麼年輕就有了活佛修為的僧人，就是恩扎格布大喇嘛的弟子嗎？
一直侍立在洛桑身後的剛加漫步走到講經臺前，邊走邊對臺上就坐的各人合十為禮，沒拉下任何人。從他開始起步到停止，共走了十六步，這十六步走下來，臺上臺下的每個人都有了種異樣的感覺，彷彿他在這看似隨意的十六步裡，從一枝暗淡無光的樹枝，變成了一把散發金光的降魔寶杵。剛加的這十六步大有講究，他是在施展一種佛門奇功——金步搖。金步搖的每一步都是模仿一位尊者的儀態，不只是外形，重要的是尊者的法印；十六步走完，剛好把十六位佛教的護法尊者的形態模仿完。剛加就在著這十六步中，把眾人的注意力全吸引到自己的身上，也在不斷提升著自己的法力和聚集能量；隨著不斷提升的法力，他也在眾人的眼力變成了一個代表佛陀的高僧，他的舉手投足都有了濃重的佛味。洛桑看著剛加的金步搖，不僅大為歎服，看來這個小喇嘛還真有貨。其實金步搖是“道果法”密宗的一門奇功，分為四段八十四步八十四種手印；分別是：禮、儀、威、熾。剛加施展的只是第一段“禮”字部的十六步，是每個修習薩迦派密宗功法的弟子都能施展的，只是現在剛加修為高深，才給人特別顯著的印象。如果讓剛加走完全部的八十四步，洛桑就更要驚歎了。“道果法”雖然功法在洛桑看來沒什麼厲害的，但各種運用法門當真是奇妙非常。
剛加就這麼站
