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趙昚聞言怔了一下。
☆、稷下盛會（四）
“陛下可以想好了再回復我。”
衛希顏端起茶盞；一副“我不急”的表情。
皇帝的表情有些無語：明明是朕提問。
趙昚的道德修養還是不錯的，只在心裡鬱悶了一下，便沉心思考起來；同時分心二用，聽著殿內的辯議。
臺上搶辯語連如珠，沒個停頓的時候。學者們的風度儀態都不錯；不像大臣廷辯時挽袖子指笏板的吵架樣態；但鋒銳犀利尤勝朝堂——畢竟不像大臣在朝殿上還有一些忌諱；學會論辯管你是官家還是宰相。
衛希顏在暖閣裡聽得很歡樂。
哦，趙太祖那句經典的“臥榻之側豈容他人鼾睡”；被胡宏批了；斥之為霸道——“天下豈是一國之天下？此為兼併之藉口。”趙佶被批了，“內不修王道仁政，外動兵戈霸道”，這就是招致國家傾覆的典型。王綱中辯駁說“道宗以武力收復夏地本無錯，錯的是沒有實力而行霸道”——咳，這話更寒磣人。
趙昚表情有些無奈，真心覺得做官家不容易。
哦，連禹都遭批了——“教子無方，啟家天下，私之大矣！”
趙昚覺得要成就“有德之君”真是一條漫長的路。
爭論起來時間過得特別快。
便聽殿角陡然響起三聲鼓——宣告上午論學時間到。
已經午時二刻了啊。
譙定眼明手快，“當”一聲敲了黑漆條案上的小鐘，止住下一位學者即將脫口的搶辯，起身乾脆利落宣佈：退場，午膳，休息。
學子們發出“哎”一聲嘆。
這才覺得飢腸轆轆。
午膳休息時間不長，只有半個時辰。
聽經的學子和學者分成兩路，分別至學宮為學會搭建的膳廬用食。午膳很簡單。無論是宰相級的學者，還是一般的學子，都是一碗肉絲青菜的湯麵，不夠的再加兩個肉餡炊餅。講經臺上的稷下學者們吃的也是一樣，唯一不同的是有些學者要求素面不加葷。暖閣裡的皇帝陛下和國師閣下也是同樣的午膳。不過國師閣下說她辟穀了，很好心地關切皇帝，“陛下不用擔心不夠，這裡還有一份。”皇帝陛下：“……”
午正二刻，鼓響三聲，論辯會下午場開始。
譙定提槌剛敲上鍾，太學博士廖遲的聲音便鏘鏘有力響起來：
“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。居安而思危，防危而杜漸。國家太平，盛世在即，更當修身持正道。政者，正也。正者，仁民也。何以仁民哉？克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦。斯堯之王道也。”
堯是怎麼行王道的呢？首先“親九族”，就是親善自己的宗族，這是“親親”；進而“平章百姓”，治理好國家各族百姓；再進而“協和萬邦”，使天下各國和諧相處，這就達到“仁民”了。
一句“協和萬邦”表達了廖遲反對擴張戰爭的鮮明態度。
廖遲的父親是已經過世的御史臺侍御史廖剛，廖遲與其父一樣崖岸高峻，不苟言笑，面容愈發嚴峻道：“夫子之王道，仁也，親親而泛愛眾。”外邦之民也是民，以兵戈征伐不是仁道。
但是，他也不是完全反對霸道，“王道，正道也。王道是經，霸道是權。要守經而不囿於經，是為通權達變。故，權變機詐之術，也在王道之中，然非為王道之根本。王道中之霸道，當圍三缺一，與人餘地，方得善遠。力行霸權者，未可見有善終也。”
廖遲認為，在“道”的層次上，王道是經，但有經也有權，故霸道要雜用。從“術”的層次上，王道是留人餘地，霸道則是趕盡殺絕。而不給別人留餘地，就是不給自己留餘地，故而橫行霸道者沒有好下場——行霸權的國家亦是如此。
趙昚心裡微微點頭，覺得廖遲說得很中肯，沒有偏幫哪一方。
衛希顏被廖遲批為“行霸權者”，卻無不愉之色。這個時代是講政治道德，講政治家的道德修養，若是鄙薄地將之批為“迂腐”，那恰是在現代物慾社會中被利益主義、利己主義浸染了的自以為是者——自以為站在歷史的高點，卻不知心已汙濁，被*統馭的心，一切出發點都帶著利益的驅動，高明在哪裡？
“王道者，盡精微而致廣大。”
石鼓書院山長呂廣問聲音宏大，附議廖遲之論，並闡述自己的觀點道：“致廣大，修己安人，內聖外王也。然則，何以盡精微致廣大？”
