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理坐在學者後面的場景，但在以道德論人、以儒學治世的大宋，對學者的尊重卻是空前的，遠非後世可及；當然大宋學者的道德和治學的誠篤、以天下為己任的胸懷也遠非後世可及。
陸九淵認出學者團中有十幾位都是他上過課或碰過面的經史、數學系夫子，但還有三十多位他不認識的，如天文、地理、物理、化學、工械、生物這些學科的夫子，都是他還沒接觸的——一邊聽呂學長介紹，一邊心裡感嘆“咱們書院果然名師輩出啊！”
在大宋學者們落座聽經臺後，是北周學者團入場，他們都穿著黃衣黃裳系朱緣大帶的禮服，就座於北周學校師生代表團前面的四個聽經臺。這些北周學者也有一半都是官員，像禮部尚書或禮部侍郎通常就在其中。在稷下學會這段時間，宋周兩國朝廷都會給予參加學會的官員有薪公假，以此作為對學術交流的支援和鼓勵。
北周學者團入席之後，便是身穿蒼青色上衣下裳、系纁玄大帶的稷下學者們入場。
能成為稷下學者的，都是各學系的卓越人才，有著學界公認的成就。
如三年前離世的稷下學者蔡發，以《地理發微》、《河洛發微》二書聞名南北學界，至鳳凰書院執教七年後又寫成《天文星象總論》一書，集前代學者們觀察天文星象之大成，以一千個日時觀察天象和地動的大量詳實證據，精確闡明瞭地球、月球、圍繞太陽運轉的規律，打破了自古以來“天動地靜”、“天圓地方”的學說，在宋周學界掀起了巨大的波瀾。
衛希顏很欽佩這位學者的功績，他的發現與現代科學的認識完全一致，而且在時間上比發表“日心說”的哥白尼早了好幾百年——估計等哥白尼出世的時候，日心說已經從大宋席捲歐洲了。
後來，宋周道佛二教在泰西傳教，就利用了蔡發這個經過實證的學說，攻擊基督教的“地心說”錯誤，以此動搖基督教的神權，而且得到了泰西一些君主的暗中支援——英、法、德的國王們也不願意神權老是凌駕王權之上。當然這是後話不提。
又如稷下學者葉桯，在蔡發著作《天文星象總論》之前，這位從鳳凰書院地理系畢業的學子帶著三百多名隨從，駕著新式海船開始了他的航海“量圓”之行，歷經七年艱辛環繞地球一週回國，回京後即閉門著書，根據航海日誌著述《地球說論證》——繼蔡發的《天文星象總論》一書之後又在宋周學界掀起巨大。波瀾。而蔡發與葉桯的這兩本著作，使得鳳凰書院《天文初步》中有關日心說的猜想和《地理初步》中有關地“球”說的猜想得到了無可辯駁的事實論證，自此，這兩部小學課本成為南北學界公認的天文地理啟蒙教科書。
次年，葉桯又根據沿途登岸的詳細考察寫成《山海經·海經考證》一書，為《山海經》甲骨文版的研究提供了大量有價值的資料，兩相對照促進了宋週考古學者對甲骨文的研究。
因這兩項，在稷下學者蔡發的推薦下，經稷下聯席會審議透過，葉桯成為了稷下學宮最年輕的稷下學者：授予“地理學稷下學者”時，年方三十五歲。
又如前司農寺卿陳旉，歷三十年實踐著成《農書》三卷，成為南方農業耕作的實用寶典，為大宋推進兩廣、海外州，以及安南、雲南的農業耕作發揮了極其重要的作用，陳旉因之被稷下學宮譽為“農學賢者”，可謂當之無愧。在《農書》第二捲成書後被授予“農學稷下學者”。
又如李清照，潛心研究甲骨文十年，於大憲十年著成《甲骨考古圖》，被稷下學宮譽為“甲骨考第一人”，當年授予“考古學稷下學者”。
又如葉桯的四妹葉杼，從師易學象數大家邵伯溫，在數學上成就斐然，成為繼葉桯之後第二位不滿四十歲的“稷下學者”。
建炎十一年她才二十二歲時就在邵伯溫的提攜下主持鳳凰書院小學《算術》七卷課本的重新編寫，又於二十八歲時主持編寫大學《代數》五卷課本——這十二卷教材在後來成為大宋禮部頒定的小學官方教本。
大憲五年她在仁宗朝算學大家賈憲所著的《黃帝九章算經細草》基礎上，改進了賈憲的增乘開方術，建立大衍求一術，即一元高次方程的數值解的通用演算法；大憲七年又著《詳解九章演算法》一百二十題。
但葉杼在數學上最大的成就不是在演算法創造上的成就，而是她在幾何學上的成就——這是衛希顏的看法。
當年葉杼十五歲時在花朝節初見衛希顏，就在衛希顏的提問下道出了中西算學的區別——中國算學重演算法創造以作應用，故名“算術”，而泰西算學（指古希臘幾何學）重推理證
