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一聽的。而且，他們也要想知道，名可秀繞這麼大一個圈子，到底是想論出什麼來。
便聽名可秀道：“新黨變法，是因神宗時期國家財政已經窘困，希望變法以富國、強兵。且不論新法因為施行不當或脫離實際對底層百姓造成的損害，單從新法的條款內容來看，是要抑制和削減官戶和上等戶的利益，譬如清丈田畝，按田定稅——對此損害最大的就是兼併土地多的官戶和地方豪戶。同時新法又適當減輕了一些底層百姓的負擔，而這個減輕的負擔平攤在了中上等戶身上。故，舊黨反對變法，因為變法‘掠民之財以富國’，損害了‘民’的利益。”
名可秀頓了一頓，問：“這個舊黨維護的‘民’的利益，究竟是誰的利益呢？”
“熙寧四年，神宗詢問三朝元老、樞密使文潞公（文彥博）變法之事。文潞公反對變法，道：‘祖宗法制具在，不須更張，以失人心。’神宗曰：‘更張法制，於士大夫誠多不悅，然於百姓何所不便？’文潞公答曰：‘為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。’”名可秀引述了大宋國史館修撰的《神宗實錄》裡面的這段對話記錄。
文彥博說祖宗的法律制度，不用更改，否則會失掉人心。這個“人”並非是指普通百姓，而是士大夫階層。神宗說，變法改革對士大夫確實有利益損失，不過對老百姓來說回報很多的。文彥博說，皇帝是靠士大夫統治天下，不是靠老百姓統治天下。
衛希顏忽然一笑，她想起了與名可秀的一段論話。
趙昚側眉看她，以目光詢問。
衛希顏便用白話，語氣揶揄地給皇帝詮釋這段實錄：“文彥博回答說，皇帝陛下你要是拿官僚地主階層的利益來取悅普通老百姓嗎？陛下你別天真了。執行政策的權力掌握在士大夫手裡，他們會願意執行損害自己利益的政策嗎？陛下你這是要撬統治者上層的牆磚嗎？哦，他們還掌握了筆桿子，分分鐘把你寫成昏君。神宗的神諡號怎麼得來的？——大臣表示說，皇帝陛下，你變法是犯神經喲。”
趙昚嘴角都抽了。
暖閣裡服侍的兩名內侍低垂著頭，使勁憋著笑，他們均想起官家在御書房說過的打趣話：國師閣下還有什麼話是不敢說的嗎？
趙昚臉色凝重起來。
皇帝是與士大夫治天下，那千萬庶民又如何？難道仁政只是為士而施嗎？若只為士，必然損及庶民的利益；但為庶民利益故，佔據國家上層計程車大夫階層又會不穩。應該怎樣平衡呢？
趙昚用到了一個“平”字。
自從聽了名可秀的王霸二道後，趙昚就喜歡用“平”這個字。
他微微傾側了一下耳朵，彷彿這樣就能聽得更清晰些。事實上，在四周都鋪設了傳音管的暖閣內，不需要這麼做。而皇帝並沒有意識到他對名可秀觀點的倚重，或者說，年輕的皇帝陛下還沒有意識到名可秀的觀點對他已經有很大的影響。
臺上臺下的學者們臉色也凝肅了。
名可秀指出的，是一個士與庶的利益對立。
這是關乎到兩個階層。
名可秀髮出三問：“《尚書》曰：‘民惟邦本，本固君寧。’——何為民？孔子曰：仁民。——何為民？孟子曰：‘民為貴，社稷次之，君為輕。’——何為民？”
她道：“君之下，有二民：一曰士，一曰庶。士者，文明智慧精英也，無士不足以為國。庶者，水也。無水，士無以活。”
名可秀這裡的“士”，是指士大夫和有品級的官員這個階層，沒有包括城市和鄉村的上等戶庶民——簡單地講，就是商富和地主。在這個時代，商富和地主只能算有錢人，不能算入精英階層。
名可秀道：“若將天下的利益喻為一張餅，這張餅就是分為兩大塊：一塊是士大夫與權貴，一塊是普通百姓。士大夫與權貴佔了大頭，若還要佔下去，擠壓普通百姓的生存利益，國家就會不穩。若是做適當的忍讓，普通百姓就會感到滿足。
“但是，士大夫與權貴能從千萬人中脫穎而出，因為他們有能力，有知識，有眼光智慧，還有勇氣等諸因素，是天下人的精英。雖然，這整個階層中也有不少濫竽充數的無能力者，也有不少敗類和小人，但總體而論，是天下的精英。他們掌握著天下最多的知識，掌握了天下最多的權力，佔據了天下最多的財富，天下可以說是大部分是他們的天下。皇帝也必須依靠這個精英階層來治理國家。
“是以，普通百姓也不能過份地，或者強行地要求精英階層做出更多的退讓。”
殿內的人都微微
