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有這種緊迫的重視，農學、農具和耕作技術的發展就會慢下來，長久來講，外部帶來的利益遠遠及不上內部的損失來得大。
所以名可秀強調內治，也就是內在的張力。國家的王道之心不能破壞，國家的內治能力也必須迎面一個個困難，才能磨礪出朝廷執政團體的堅韌和智慧。
但是，對於皇帝和政事堂來講，必須要有人口壓力這方面的認識，提前敲一敲警醒鍾是有必要的。當然發動戰爭的真正原因並不是衛希顏在朝下對皇帝講的人口原因，普仁及聖卻是真的，這是名可秀“致中和”的儒家思想。
那麼衛希顏為什麼要在廷辯上講“物競天擇，適者生存”這個法則呢？因為這是一個很好的機會，不僅可以讓大宋的儒家君臣們深刻認識外族覬覦入侵中國的根源，清楚這些“蠻夷”的本質，讓君臣產生持續前進的外在壓力，同時也讓“物競”這個法則有個極好登臺機會亮相。
名可秀認為，既然是自然萬物的法則，儒家就必須清醒認識它，並且正視它，然後才能駕馭它。
正所謂，道理不辯不明。透過從朝堂非戰之爭延伸到朝外稷下學會的王霸論辯，這種思想碰撞，就使得真理如掩在泥沙下的真金般被洗去了砂礫，露出了純粹的本色，使人心智清明的同時也銘記深刻。
對衛希顏來講，朝內朝外對她的彈劾非議並不損她什麼。她的兵家名聲早就傳揚在外，兵家嘛，不好戰怎麼行，軍中怎麼保持旺盛的血氣？所以衛�
