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按衛希顏直白的話講：“皇帝為了自己的需要，不但要把他們的代言人推上神位，而且還推倒了以前的神仙體系，圍繞他們的代言人重新起建立一套神仙體系……於是，道教悲劇了。”
參與議教的人都笑起來。名可秀悠笑著說了一句：“所以，外來的和尚好唸經呀。”
佛教是“外來的和尚”，無論是本土的民間神話傳說，還是皇帝的加封、臆造，都與佛教沒關係，因為人家的神仙不是中國的。
道教的神仙譜系是經過長期以來道門各派的爭鬥、協商，在南北朝初步形成譜系，而至唐朝時才確立了道教“三清”為最高神——玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。但因唐宋皇帝擾亂神仙體系，加上神話傳說的差異，使民間只知太上老君，而不知太清道德天尊，但知玉皇大帝是最高神仙，而不知玉帝之上還有“三清”。
蘇澹說：“道教沒有唯一神。”
這個唯一神是指唯一的主神。
在衛希顏看來，沒有唯一主神，正是道教作為宗教與世界三大宗教的最大不同，或者說，最大不足。道教最高神有三位，以元始天尊為首位。而世界三大教都只有唯一主神，佛祖、上帝、真主，他們在各自的宗教中擁有至高無上的唯一地位，能夠積聚起信徒虔誠的信仰和狂熱的崇拜——但元始天尊不能。
作為宗教，對主神的信仰是最至關重要的。
衛希顏以前看過《封神演義》和《西遊記》，應該是明代的小說，她沒有認真讀過，是希汶隨手給的放鬆書籍，她記得書裡構造的道教神仙是分兩大體系：一是上古洪荒時代的大能，如三清道祖、女媧娘娘；其二是三界神仙體系，玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、閻羅王、土地、判官等。後者在民間是廣為人知的神仙體系，但是前者，很少有人清楚道教的主神是“三清”，更不知道“元始天尊”之名了。
與佛祖、上帝相比，三清真是混得太差了。
《封神演義》構造的洪荒神仙體系很多取材於民間的神話傳說，但許多上古大能，如盤古、女媧、共工、祝融、後弈等，並沒有進入道教的神仙譜系，或者是他們的分。身擁有神位仙位，而真身卻沒有列入道教神仙中。這使道教神仙譜系與民間神仙傳說產生了割裂，混淆了民間百姓對道教神仙的認知。
而信眾來源於民間，百姓對神的認知是宗教傳播信仰的基礎，主神的信仰又首當其衝。
道教的主神有三個：三清。
當是時，譙定卻說：“道教的最高神只有一個，‘道’。”
“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。”譙定吟了《道德經》中開篇的三句，便只捋須但笑不語了。
“無”，是天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙，從“有”中去觀察體會“道”的端倪。“無”與“有”二者，源同而名異，俱為玄妙、深遠。不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。從“有名”的奧妙到達無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑。
故而，道教求的最高神靈其實是“道”。
名可秀目光悠悠地接了一句：“佛教的最高神，為佛。”
是佛，不是佛祖。
譙定捋須而笑，其他諸人也都各自意會一笑。
這兩位說的是同一個道理。
老子靜中體悟到的道教最高神靈是“道”，釋迦牟尼體悟的“佛”，耶穌體悟的“上帝”，穆罕默德體悟的“真主”。三大宗教的主神，其實都是傳道人。——這是衛希顏的意會。
她便也目光悠悠地接了一句，“道教既在世間傳教，必得有一個傳道人。”
——是一個，不是三個。
這個傳道人，就是主神。
在歷代道教的教義中，都稱老子，也稱太上老君，是道教的教主，這也是民間的普遍認識。一般來說，一個宗教的教主，就是這個宗教的主神。而老子的《道德經》，是道教的至高道典。——老子或太上老君是道教的主神比起尊三
