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夏的歸屬感，大宋宰執們已經意識到了這一點——讀史不僅是鑑為政得失，還可教化歸心為用。
安南的官學教育在一開始就打破了對平民的藩籬，上官學不再是貴族子弟的權利，招收平民的名額大幅提高，與貴族子弟的名額同等。學雜費則大幅降低，而貴族學子的花費則體現在更好的食宿條件上。同時提供勤工儉學及助學貸款，扶助家境貧困的學子。
因安南路頭三年賦稅朝廷不取，經略司有足夠的錢財花費在教育上。三年之後，安南路的情況已有了良好的勢頭，大片的荒野重新變成有產出的耕地。廣西、廣東沿海的諸多疍民，在當地官府和安南經略司的引導下，遷到了安南路沿海的地帶，擁有安南官府給予的荒地，並貸給農具、耕牛和種子，開始了陸上的耕作生活。安南的溪峒羈縻州也驅趕著交趾奴隸，開墾、種植。由於官府大力推廣新式農具，並推廣中原的耕作法，糧食產出比越國時要高出好幾倍。除了糧食外，還種植甘蔗、棉花，收穫後進入煉糖、釀酒和棉紡作坊，分銷安南本地和南掌、佔婆、真臘等國，商貿已呈現繁榮景象。這些都為安南路帶來越來越高的農賦和商稅收入，足以支撐安南路在文教上的持續投入，並且有能力在官學中實施朝廷在諸路選擇性推行的《大宋國民義務教育律》。
按照《義務教育律》的規定，帝國內所有國民，不分民族，都有接受教育的權利和義務；諸戶年滿五週歲的男童必須送入蒙學，家中只有女童沒有男童的，必須至少送一位女童入蒙學，接受三年蒙學教育，學雜費皆免。又規定，有條件的州縣可以在三年蒙學義務教育之上，再增加八歲至十二歲的四年小學義務教育。
以安南路的財力，完全有能力推行蒙學到小學的義務教育，包括溪峒的子弟。但溪峒的奴隸卻是享受不到的，當然這不是官府的規定。作為溪峒的附屬財產，奴隸們可以信佛教或道教，但不允許讀書識字。
朝廷在普查諸路的識字率時，安南路的溪峒羈縻州是不計入人口基數的，而在州縣官學上學的溪峒子弟卻計入識字人口中，便等於分母減小，而分子增大，計算出來的識字率自然就比較高了。當然，最主要還是因為安南路的文教普及。
而在陳如瑛因公職調離安南路的第十個年頭，也即大憲二十年，溪峒的奴隸矛盾終於尖銳爆發，從一個溪峒的奴隸暴。動迅速蔓延到所有羈縻州動亂，除了有遠見、提早釋奴的那兩個溪峒外，所有溪峒都在短短一月陷入了內亂中，上萬峒人被殺死，甚至死了幾個溪峒主，奴隸們也死傷數萬。
安南經略司以不干涉羈縻州自治為由，駐地的國防軍和武安軍只是聚結警戒，而沒有出兵，只派出人員到溪峒，建議雙方首領坐下來協商解決。但殺紅了眼的峒人不肯甘休，而越族奴隸們沒得到自由也不肯罷手，官府則持著不好插手的態度，於是動亂持續。打打殺殺了一年，一些羈縻州的j□j被鎮壓下去了，但溪峒也元氣大傷；也有幾個羈縻州被奴隸佔據，溪峒主率領部屬逃了出來，請求經略司出兵平叛。
早有準備的安南經略司趁此出兵，全面收回羈縻州，廢除自治，推行釋奴令，給予奴隸土地，得到了奴隸們的擁護。雖然溪峒不甘心，但在元氣大傷下，已經無力反抗經略司，只能妥協。各峒的峒首們都被封了一個司馬的官銜，原是唐朝時一州刺史的佐官，實際無職掌，如今被朝廷拿來授予峒首，其實就是一個拿俸祿的閒職，給予僅次於一州長官的高階別，但不管事——識趣的就幹拿著俸祿享福吧。
朝廷在安南布謀二十年，終於收回所有羈縻州，實現了整個路境的直接轄治，文教律治必將隨之推行整個安南，實現完全的文治。
這是安南的興盛。
對於欣欣向榮的大宋帝國而言，安南只是盛世的一景。
作者有話要說：想起韓國人的諸般申遺行為，譬如中醫改成韓醫，泡菜成了韓國泡菜，端午節成韓國的了，易經八卦也成韓國的了……咳，人將漢城、漢江的名改了咱理解，這些硬貼標籤的行為，只能說“拿來主義”奉行得扯掉麵皮了，直接將自己定義為祖宗了，強大的邏輯，佩服佩服。
☆、滇池櫻花
大憲十三年春。
三月的滇池；百千萬樹櫻花盛放；燦若雲霞。
陳如瑛在這個櫻花盛放的時節裡抵達昆明府。
三個月前；她接到樞密院下達的軍職調令——從安南路武安軍都指揮使調任帝國國防軍第十軍第五師統制官。
論職官品級，武安軍一路都帥和國防軍一軍統制平級；陳如瑛調任一個
