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佛教的認可，成為全藏佛教的一分子，並有資格入駐全藏佛教聖地的大昭寺。
當然，這不是藏傳僧侶們心甘情願的認可，但約戰既輸，便不得食言，佛門弟子不可打誑語。
而入住大昭寺，只是漢傳佛教在藏地站穩了腳跟，論傳教範圍和影響範圍都還只限在藏布江中游的邏些、山南一帶，以及臨近雲南、西川一帶地區，傳教地域不到昆藏路的四分之一，而廣闊的納裡高原還沒有建立起一座漢傳佛教的寺廟。
路漫漫其修遠兮！
與漢傳佛教相比，道教的傳道阻力要小很多。主要是來自本地宗教的阻撓力度要比佛教小。因道教主要的對手是藏地本教，比本教勢大的藏傳佛教則被漢傳佛教拉走了“仇恨值”。
本教在大宋昆藏路的勢力主要是在北部安多和藏地東南。
昆藏路的邏些府、山南州是以前吐蕃王朝的政治和宗教中心，吐蕃“滅本”時這裡的本教勢力基本上被清除殆盡，大量本教僧徒被逼遷到偏僻之地。朗達瑪“滅佛”後，吐蕃佛教衰落，但因割據內戰及其他因素，本教雖然重回邏些和山南地區，發展卻不快，只有五個本教世系家族及其建立的十幾座寺院，遠不及重興而起的吐蕃佛教的勢力。在納裡高原的本教勢力，也在吐蕃佛教再次興起後，漸漸被佛教擠壓，寺院所剩無幾。
因此，道教在邏些、山南、納裡高原的傳道比起漢傳佛教要順利一些。而在北部、東部一帶，本教的勢力相對較大，道教傳道的阻力主要是在
