凰涅天下

第387部分 (第2/4頁)

飽飯。

那些商人多數都戴著黑色的帽子，叫“幞頭”或“東坡帽”——據說是這個帝國最偉大的“詩人”戴過的帽子樣式，路西德目前還沒有弄清楚詞人和詩人的區別，他認為詞就是可以用來唱的詩——這些商人也穿著文士一樣的長袍，行為舉止優雅，如果不是身邊跟著的僕隨顯露他們的身份，或者觀察他們的衣襬上沒有範所說的文士的“遙А保��痙直娌懷鏊�遣皇俏氖俊��飧齙酃�墓笞濉Ｒ蛭�飧齙酃�暮芏嗌倘艘彩嵌寥寰�模�簿坷褚牽�肺韉略諑蟮嗇恰⒒�沃荻技��庋�納倘耍��塹奶竿戮僦苟己苡行捫���熱縊�崾兜摹胺丁本褪塹湫停�苣訝萌擻搿疤襖貳⒋炙住鋇納倘順對諞黃稹Ｈ綣�齟猶竿戮僦溝耐庠誒唇玻�飧齙酃�納倘艘丫�谷訟嘈牛��搶醋雜諞桓觥拔拿鰲鋇墓�取６�庵秩現���孀乓簾盡ぢ肺韉略謖飧齙酃�撓衛�校�歡霞由睢⒐袒��⑺孀潘�晌某鍪櫚摹兌簾盡ぢ肺韉掠渭恰罰�跋炻蟮嗇牽�跋炻蠹櫻�跋彀透翊錚�跋旄窶�紗錚�跋旃�鋟ǎ�跋斕刂瀉！��５比唬�饈且院蟮氖慮椋�衷詰穆肺韉攏�鷗嶄湛�妓�詿笏魏Ｄ詰牡諞徽盡�

路西德看見，在港口裡面還有許多佩刀佩劍的武者。他們有的戴“幞頭”帽子，有的不戴帽只繫髮帶，或者戴著那種叫“冠”的，有玉有純銀的，也有不戴冠只插著那種叫“簪”的，也是有玉有銀，還有木質的，但木簪中也有那種很貴的沉香木，顯然這個帝國的武士比哈里法的武士過得好。

他們穿著的衣服也不同於哈里法武士，有的雖然穿長袍服式，但袍子的下襬不過膝，兩側都開叉，有黑色或藍色的鑲邊，這種叫缺胯袍；有的上身穿著窄袖大翻領的短衫，衣長只到臀下，下面穿條紋小口褲，這種叫“胡服”。據說這兩種服式在這個帝國王朝之前的一個強盛的王朝中非常流行——這個王朝叫“唐”，路西德在巴格達的史類書籍中見過對這個王朝的記載。這些武士大多穿著靴子，有的是錦緞短靴，有的卻是將近膝下的長皮靴——叫“馬靴”，這種靴子與“胡服”相配，稱為“鞠服”或“騎馬裝”——這個帝國也流行哈里法的馬球，文雅的稱呼是“擊鞠”，據說這種服式和靴子最初就是因為軍中擊鞠的穿著而得名，後來流行於帝國的貴族和民間。

路西德在這些武士中，還看到了女性武士，她們也分別是穿著這兩種服式。儘管路西德在華宋州就已見識過這個帝國的女子可以“拋頭露面”，但對這位伊斯蘭信徒來說，女性在外面露發露臉的行為仍然讓他覺得駭然、不可接受。

讓路西德更難以理解的是，這個帝國除了皇帝和政務宰相外，最有地位的是兩位女性。

其中一位，據說地位尊貴僅次於皇帝陛下，她的官職是軍事宰相，掌握著這個帝國強大的軍隊。據說，她是帝國第一高手，是所有武士的王——稱之為“大宗師”，她擁有排山倒海的力量，從範的口中他得到了非常肯定的答覆，但路西德對於這種“神”才具有的力量會出現在人的身上抱持著不信的態度，認為這是“神化”，因為這位衛閣下在軍事上的卓越成就而被帝國的人神化了。

另外一位女性，據說是這個帝國地位最崇高的學者，她所著作的儒學經書，是這個帝國指定的官方學校的教材，範說她是一位學派領袖——當路西德認識到儒學在這個帝國的地位後，認為這位女性的地位大概相當於他們聖教的什葉派的教宗；然而隨著路西德對這個帝國認知的深入，他又改變了這個看法，認為這位“先生”的地位比遜尼派教宗的地位都要高，因為她不僅僅是自己領導的學派的宗師，還是南北兩個華夏帝國所有儒家學派共同認可和尊崇的宗師。

路西德在《遊記》中寫道：“……這位儒教的教宗在中國廣受崇敬，不僅僅因為她的學問高深，能夠最真實、最完整地詮釋儒教創始人——他們稱為‘孔子’，‘聖人’——的言語教義；而且，更因為她的仁慈品德。

“她建立了這個世界上最大的慈善會，讓所有遭受災難或窘困的人們都能接受到錢財、糧食、藥物以及其他救助，不分貴族平民，富人們慷慨地捐出錢財給這個慈善會，並且以加入到這個慈善會為榮。這是以真實可行的行為，推行、實現儒教的博愛教義，不是將仁慈停留在言語上——這位儒教的教宗，是遵守他們的聖人的正道，最成功的。

“她最大的仁慈體現在對教育的推行上。真主告訴我們，只有知識和智慧才能讓我們擺脫愚昧。但是，在哈里法，讀書還只是貴族才能擁有的權利，因為書籍的昂貴，只有貴族才買得起。然而在中國，書籍的價格比哈里法要便宜得多，但是，即使