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是這樣，還是有很多貧窮的平民買不起書。這位儒教的教宗擁有天才的商業能力，她的手下有許多人才願意為她所用，建起了這個世界最龐大的書店，很難想象，即使是在中國最遙遠的海外州，也有它的門店。
“……所有的儒教經書，每本都以十文中國銅幣售出，相當於兩個迪拉姆（阿拉伯銀幣）的價格——而它們的印刷質量令人驚歎，這樣的書籍，在哈里法至少要十個第納爾（阿拉伯金幣）才能買到。這個價格顯然是沒有利潤的，而且低於印造它的費用。很難理解這個龐大的書店是如何支撐這種的倒虧的買賣，當然這也不是我要說的重點——重點是這位伊瑪目的所為，讓這個帝國的平民家庭都能買得起書，從而脫離愚昧。……這是最偉大的仁慈！”
當然，就此時來講，這位“最偉大的仁慈者”在伊本·路西德心中，還是一位難以理解的“拋頭露面”的女性。
而這位女性將是伊本·路西德遊歷中國最重要的拜訪者。
因為，先知穆罕默德說過：“知識雖遠在隋尼（指中國），亦當求之。”
所以，按照聖訓的求知精神——學者雖為女性，亦當求之。
☆、伊本遊記（二）
因為伊本·路西德的要求；幾名隨從帶著行李出外等候，他們則先參觀港區。
陸游去吏部報到的時間離截止尚有三日；不需要急著入京；便陪著范成大三人步行參觀。
路西德最感興趣的是設在港內的“出海學習廳”；一個公共的大課室和若干個考試的小間；是對初次赴海外的人設定的學習、考試之地，當然主要是針對士以外的階層。
路西德後來在《遊記》裡寫道：“……這個帝國很講究臉面；認為做出沒有道德或失禮的事就是丟臉；所以帝國希望每位國民去到海外都有道德禮儀，不能丟華夏的臉面。但是；不是每位國民都能接受相關的教育。於是，帝國發布了一項法令，規定出海的國民必須能夠背誦《三字經》，這是帝國孩童開始識字的第一本書，叫蒙書，就是知識和道德的啟蒙之書。
“這本書每句都是三個字，帶有韻律的音節。方塊字是種複雜的文字，十分難學難寫，而《三字經》的句式和韻律音節讓它簡單易讀，不需要認字也能背誦。給我們駕車的車伕，是隻會寫哈里法數字（阿拉伯數字）的下等平民，但他也能隨口背出‘人之初，性本善’這些《三字經》的字句，而且能說出其中大意。這是一本識字書，也是一本道德啟蒙書，它的編寫者是儒學學者，全書貫穿著儒家的思想。
“帝國制訂這項法令的意義應該不僅僅是為了‘不失華夏臉面’，還隱藏著更深刻的用意。這個帝國的學者很喜歡用成語，就是長期相沿習用的固定短語，其中包含著深刻的道理。有一個成語叫‘耳濡目染’，意思是經常聽到看到，思想和行為無形之中就會受到影響——那些平民努力背誦《三字經》的過程，就是‘耳濡’，之後這些三字句會應用到他們的生活中，以及他們與人的談吐中，因為，這是‘有知識’的表現，即使他們身為下等民，也是希望脫離粗俗的。
“另一層更重要的意義：無論有知識計程車，還是出海貿易的商人，抑或是出海謀生的平民、出海遊歷的海客、尋求財富的探險者，他們都自覺不自覺地發揮了傳播儒家思想的作用——《三字經》就是起始，隨著他們履足海外而自然傳揚。這真是一種可怕的傳教方式，所有出海的國民，都是儒教的傳教士——儘管他們自己並不知道！”
港口裡面還設有探索者廳，武者更多，這是探索者行會出錢在港口裡面設立的，專供探索者出入和休息，同時便於彼此的訊息交流。
路西德在《遊記》寫道：“探索者行會是這個帝國新興的行會，最初是因為《探索》雜誌而興起。雜誌的創辦方是帝國最有權威的民間大學——它的權威甚至超過了帝國官方大學。因為它的兩位建立者很有權威：一位是帝國的軍事宰相，一位是儒教的教宗。當然，它的權威不僅僅因為它的建立者，更因為它彙集了很多有名望的、知識淵博的學者任教；它的學風和思想也是整個帝國最自由的，往往引領潮流，有很多創新都出現在這個學校，包括建立了帝國的自然科學體系，這在帝國是個了不起的創舉——事實上，我交往的儒教學者中，有很多都輕視自然科學，他們認為那是下者之道，研究儒教經旨才是上道。……對於鳳凰大學的創舉，不得不說，是既讓我們慶幸又遺憾的，慶幸的是自然科學得到了發展，遺憾的是它讓這個帝國更加強大。
“我們說探索者行會，就必須提到這個帝
