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這兩位都是頭回來帝國京城，儘管已經見識過大宋海外州的繁榮，對這個強大帝國的繁榮已經有了領略，但是從進入杭州灣起，一沿所見的景象就不斷重新整理他們的見識，令人驚歎。事實上，那些初入錢塘江的藩商們，都會心生駭然，幾乎以為全世界的江海船艦都集中在這條江面上了。據說一位精通中國話的三佛齊商人曾做詩道：“百木千木桅，千重萬重帆。接連入天際，放眼不到邊。”詩的水平嘛就不提了，但意思表達得很直白。
此時，伊本·路西德和安吉夫就見識到了什麼叫“接連入天際”。
但見江面上川流不息，風帆連綿，桅檣林立，一眼望去，與天際相連。各種各樣的船，大的，小的，風帆的，車輪的，排槳的，搖櫓的，平頭的，尖頭的，梭形的，剪式的……凡是你聽說過，這裡都能有，你沒聽說過的，這裡也有。范成大說，這些船有來往於內陸江河的，也有來往於海上的，其中走海路的，有來往于山東路、福建路、廣東路、廣西路、安南路這些帝國沿海路的，也有來往於陸地上沒有接壤的東北三路，以及琉州、瑞宋州、華宋州、西華州、金華州、陽華州、陽夏州這些帝國海外州，也有來往於北面大周帝國貿易的，以及遠航東洋、南洋、西洋各國的海舶。
進入帝京永興港後，兩人心中更是驚歎震撼。
這座氣勢宏偉的帝京港比華宋港更大，港口裡大小船舶無數，在幾十個碼頭上進出，如同華宋港一樣，各有輕便快捷的導流船如箭般穿梭，揮著不同顏色的旗子指揮船舶的進出和泊港——如此多的船，卻無擁塞現象，進出秩序很是井然。因為貨船多，這裡的客貨碼頭是分開的，人貨雖多卻各行其道，熱鬧喧囂卻沒有碼頭的雜亂。伊本·路西德即使已經見過華宋港的井然，也仍然為此驚歎，哈里法（阿拉伯帝國的自稱）最大的巴格達港口是做不到這樣的。
他們的船進入客運碼頭停靠，但遠遠地也能望見貨運碼頭那邊的“巨、多”——巨宗貨物堆積如山。除了貨多，港口裡面的人也多，馬車騾車也多，顯見是華宋港的數倍。但是，這麼大的港口，這麼多的人和車馬，卻保持著整潔乾淨，這對已經領略過華宋州乾淨的伊本·路西德來說，還是不可思議——怎麼做到的呢？他發現有專門的清掃人員，但是相對於港口的巨大這些人員並不多，那是怎麼應付的呢？此外，這麼多的人流車馬，卻也沒有出現壅堵現象，甚至擁擠都沒有，始終給人一種有序的感覺，這又是怎麼做到的呢？內中管理讓人不得不驚歎啊！
范成大回答他的疑惑道：“管是一方面；更重要的是人人都能做到兩樣：守禮，謙讓。不搶，則不壅，不爭，則不擠，此自覺也。”
“禮、謙、讓，”安吉夫領會范成大的意思道，“禮，是制度、規則。謙、讓，是道德。所以，人人守禮，遵循道德，不需要管，也能自覺行其道啊。”
伊本·路西德知道，這師生兩人又在講他們的儒學道理了——在這個帝國，儒學就相當於哈里法的《古蘭經》，是這個帝國從君主到平民都必須遵循的“聖學”。
伊本·路西德很早就從前往東方貿易的巴格達商人口中聽說了這個帝國的繁華，後來見過來巴格達貿易的中國商人，從他們那裡得到了被他們奉為“聖典”的儒學經書，開始學習漢文，後來又因為麥地那的老師伊本·蘇爾結識了在麥地那傳教的中國高僧和高道，他們的人品修養和廣博的知識讓師生倆讚賞，經過交往，路西德對他們言下的“華夏中國”產生了越來越濃厚的興趣，在老師的支援下，決定遊歷。
就他眼前所見，這個帝國確實是富裕的。在港口裡面，最多的就是商人，大大小小的商人，從他們身邊擁隨的僕從多少可以判斷出是大商人還是小商人，但就算是隻有一位隨從的普通商人，他們身上都穿著在哈里法只有貴族才能穿得起的綢緞衣服。還有那些在碼頭上給人扛貨箱的力夫，他們雖然穿的是粗布衣服，面色卻很好，沒有那種一看就是處在飢餓中的感覺——路西德在麥地那見過貧民區的窮人，在巴格達港口也見過扛箱的下等平民，很多面色不好，瘦而凹陷。這說明，處在這個帝國底層的力夫生活並不困頓，至少吃得
