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會場通譯對範浚官職的意譯是“大宋帝國最高司法官”，交流會的邀請函是以大宋帝國官方的名義發出，以範浚的職位擔任法學會的主持是很恰當的。
“噹噹”兩聲鉦響宣告中西方法學交流會正式開始，會場安靜下來。
大會起始是對參與交流會的各國學者的介紹，由各國學者的助手起草文稿並做簡介，時間限定在一分鐘內，會場中間豎立著四方都有鐘面的檀柱大擺鍾。
這個介紹的時間很長，因為會場有四種官方語言，每位學者的介紹都要有三種語言的通譯分別翻譯，相當於每位學者的介紹是在三分鐘內，總共一百二十六位學者，全部介紹完畢用去了八個小時，會議的第一天也就相當於大家照個面，互相認識認識。
松桂園內有住宿的客棧，嫌回城遠的學者可以在園內住下，周國的學者們都選擇在園內居住的方便，但西方學者們都選擇回城，因為可以就近感受這個帝國京都的繁華，還可以逛一逛據說很熱鬧的夜市。
所以，會議早上的時間定在九時開始，充分照顧了這些觀賞夜市或許很晚才睡的國外學者。
會議第二天正式進入議題。
☆、大道言政（三）
進入法學議題之前；範浚闡明瞭這次交流會的目的。
這也是與會西方學者關心的。
為什麼宋帝國要突然邀集全世界的法學者交流呢？
範浚用了很直白的話來闡述目的，這是為了便於現場的快速翻譯。
他說道：“法律對世界上任何國家都是非常重要的。信仰、倫理、制度一起構建了人類社會的秩序；而法律就是維護這個秩序的最重要手段之一。從更深層次講，法律是一種信仰之下的執著；它的實現寄託於一群有崇高信念和崇高奉獻理念的信仰下的人的有效治理；它代表了一種公正無私的信仰。這種信仰，對世界上任何國家、任何民族；都是十分重要的。可以這麼說；有成文體系的法律；是文明的標誌之一。
“各位學者；來自不同的國家；不同的民族，代表了不同的文明，但因為陸地和海洋的阻隔，這些光輝璀璨的文明很難得到互相的交流。我們中國有句話叫‘海納百川，有容乃大’，大海的廣博正是因為它的開放和包容，而封閉的文明便如沒有活水進入的河流最終必會走向枯涸。為了世界上這些璀璨文明的互相瞭解，大宋帝國願意提供一個平臺，一個使各大陸洲國家能夠友好、平等交流的平臺，不因民族、國別、信仰的不同而產生歧視和障礙。……
“學問沒有邊際，知識沒有國界，它值得我們打破一切去探索。全世界文明的匯萃和交流，也必將促進各個文明的發展。——友好交流，互相促進，共同發展，這正是我們舉辦世界性學術交流會的宗旨。
“這是第一次中西方法學交流會，它彙集了中洲和西方二洲——阿非利加洲、歐羅巴洲的法學精英，我們將在這裡一起探討古典時期的成文體系法律和近現代法律體系，包括古埃及法、古希臘法、古羅馬法、新羅馬法、基督教會法、伊斯蘭教法和中華法系，透過研究探討其他體系的法學精華，取長補短，促進本體系法學的發展。這是一次平等的交流，是一次互相促進的交流，希望各國法學者們暢所欲言，取得本次交流會的成功，再次致謝。”
範浚的致辭，給遠道而來的泰西學者解了惑。
與會的多數泰西學者沉思片刻後，都微微點了點頭，互相交流他們當然是願意的，以前鄰國學者雖然也有交流，但像這種世界規模的，卻是頭一回，對於真正致力於學問的法學者們來說，是非常難得的機會。
不過，也有部分陷入陰謀論的泰西學者不相信宋帝國這樣的“好心”，認為必有其他圖謀，不僅沒有放下疑惑，反而提高了戒心。當然，這樣的小心思對於交流會的進行不會產生什麼阻礙。
按照大會的流程，前面幾天是各個法系的國家對自己的法系進行綜合闡述，然後才是進入互相提問的辯論探討流程。
首先闡述的法系是古埃及法。
從目前的已知來看，古埃及法是最早的成文法典。
不過，古埃及王朝已經覆滅，先後經歷了古羅馬人和大食人的統治，如今已經伊斯蘭化了，適用的法律也是伊斯蘭教法。只有研究法學史的伊斯蘭學者才會去研讀兩千多年前的古埃及法典。但是，作為影響了古希臘法和羅馬法的法系，古埃及法是有必要最先提出來闡述的。
負責對古埃及法作闡述的是法蒂瑪王朝的學者。
法蒂瑪王朝即宋周所稱的
