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名可秀頷首贊同。
兩人於這日從火炮製造延展開去的商討促成了日後幾項關係重大的變革，影響深遠。
其後，在兩人著意推動下，漸生漸起的技術之風對儒家重經義輕技術的思想慢慢產生了衝擊，對未來“科技強國”觀念的樹立起著不可估量的意義。
同時，兩人關於儒、墨、法等諸子學說的談論，在某種程度上促使名可秀產生了重樹百家爭鳴的想法，為若干年後席捲帝國的思潮大變革播下了萌芽的種子。
作者有話要說：1、春秋諸子百家：
主要有儒、道、墨、法、名、陰陽、兵、農、縱橫等各派，其中影響最大的當屬法、墨、儒、道四家。
2、墨子：
墨家創始人墨子身兼百家之長，不僅懂農、工、商、兵器等使用技術，而且精通儒家六藝。傳說墨子可以在頃刻間將三尺之木造成可以承載600斤重的軸承，另外他還製造木頭做的滑翔機在空中飛翔。他曾與魯班用模型進行攻防演練，魯班先後設計了9種攻城器械，而墨子以9種防禦武器相抗，結果魯班再設計不出新的武器，而墨子還有很多技藝沒用。由此可見墨子是一個能工巧匠。他親自下地勞作，進行技術創新，不像儒家五穀不分。
墨家的自然科學教育有很高的造詣，在當時遠遠領先於世界其他國家。墨子進行傳授的教學內容就涉及到數學、光學、聲學、力學以及心理學等許多方面的學科。比如，他對於力的定義已經很接近現代的定義了，他認為使物體改變原來狀態的東西就叫做力，而現代認為力使物體發生形變或者產生加速度，可見兩者差異很小了。
墨家重視技術，並強調創新。對學子的教育是注重邏輯思維，這與儒家的經驗主義大相徑庭。
可以想象一下，如果墨家學說與儒家學說同時流傳中國千年，是何等樣的狀況？
因這章太長，將後面的內容劃到下一章了。若不出意外，晚上可再更一章。
武舉之議
次日，衛希顏先送名可秀回臨安，再返回蠡山島。
她叫來沈元、高宣，分析『元宣炮』量產存在的難題。
高宣沉思了一會，提議道：“可以考慮用百鍊鋼代替銅！按炮身硬度要求，可能只需五十煉、六十煉便可。”
沈元想了想，搖頭道：“此法或能見效，但懂得百鍊鋼技藝的工匠不多，何況百鍊鋼極耗時日，即使集齊工匠，一個月最多隻能造出一門炮。”
衛希顏眸子一亮，這已是超出她意料之外的好結果，頓時信心飛揚，心想回臨安後定要立即選擇一座鐵礦冶煉廠，推行她的鍊鋼試驗。
在炮鋼未煉出來前，可先從兩方面入手造炮。
衛希顏思慮既定，便道：“當下之務，一是聚合坊中懂得百鍊鋼技藝的工匠，另外在外面再重酬招募，爭取一個月造一門百鍊鋼炮。其他工匠，重點是造前膛炮。用鑄鐵代替銅，炮身壁厚要加大，重量可能會成倍增加，射速也會降下，但比起投石炮仍是先進許多。”
她拿出工坊中特製的石墨炭筆，一邊在紙上畫模型，一邊解說前膛炮的原理，不時回答兩人的疑問，足足用了一個半時辰方講清楚。
“兩位勿需懊惱，前膛炮的效能雖不及後膛炮，但用於守城也是利器！如果重量能想辦法減輕，並提高射速，用於野戰將可對付騎兵和步兵。”
沈元和高宣原本多少有些沮喪，聞聽衛希顏此語立時又振奮起來。
在召集工匠行動之前，衛希顏在火器坊中做了一項重要革新——統一度量衡。
軍品生產的關鍵是規格一致，方能確保不同工匠、不同工坊造出的火炮尺寸一致，也才能確保不同工坊生產出的炮彈，均能與對應型別的火炮完全匹配。
衛希顏在講度量衡之前，曾見過沈元等人的演算圖紙，紙上滿篇的‘千百十加減乘除’等方塊字，她當時就暗自皺眉，遂於此時將阿拉伯數字和運算子號先行引入，召集所有工匠進行講解。
眾人初見這種記數法時均是稀奇，待用得上手後，紛紛讚歎簡便好用。不出兩日，所有工匠便掌握了國師所說從海外傳入的阿拉伯數字法，以及“＋－×÷∑”等運算子號。
衛希顏並不知道，她從後世拈來使用的“0…9”阿拉伯數字比此時在歐洲流傳使用的更簡單——原來的歷史上是經歐洲多位數學家改
