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傾頹盡矣，至我朝太祖統一南北，儒家學者振袖而起，著書立學，力圖重建禮儀，復興儒家。”
二人端神凝聽，衛希顏語氣頓了一頓，繼續道：“我朝各代名家賢士迭出，都想復興儒家，范仲淹想復興儒家，宋初三先生孫復、石介、胡瑗想復興儒家，李覯想復興儒家，歐陽修也想復興儒家，王安石、司馬光、張載、邵雍、程顥程頤這些大儒都想復興儒家，誰是正宗？”
她語氣又一頓，道：“再者，復興儒家，是尊三代先王，還是尊周公？還是尊孔子，尊孟子，尊荀子？各有所好，各成一家，學術論爭延至朝堂，遂成新黨舊黨之爭。……新黨上臺，舊黨被逐，舊黨上臺，新黨又被逐，排除異己，非我即敵，由學術分歧而成黨爭，不知多少賢士學者淪墮於此中！”
她搖頭一嘆，唇邊笑容似諷非諷，“古有稷下學風，今有元祐之禍，今不如古多矣……此乃世風日下？唔，應是學風日下。”
邵溥和劉子翼聽得麵皮子發熱，這話著實打人臉面。
邵溥覺得不可不辯解兩句，道：“元祐黨人碑乃奸相蔡京獨攬朝政、排斥異己所致，假復紹聖之法而行媚上之實，元祐之禍實為蔡京亂政之禍。”
劉子翼也道：“章惇、蔡京二人為相時，排除異己不遺餘力，朝中賢德之士盡被逐斥，小人勢長，君子道消，以致靖康貽禍。”
邵溥說：“論黨爭之源，起於熙豐變法……”
衛希顏笑了一聲，打斷他的話，搖頭道：“金人入侵我大宋是覬覦中原之富，不管有沒有王安石的變法，不管有沒有新舊黨之爭，國中吏治腐敗，武備廢弛，軍隊賞罰不明，此為兵敗辱國之根本！變法若成功，尚可圖強禦敵於國門之外；而不變法則唯有亡國一途。熙豐變法是對是錯姑且不論，然則新舊黨之爭之根源，不可不說是治國思想的分歧所致。
“王安石想富國強兵，司馬光想富國安民；王安石以理財治國，司馬光以道德治國，除了學術政見的分歧之外，可有相通共存之處？可惜呀，稷下學風當世無存，變法一起，舊黨群起攻之，眼中只見弊不見利，新黨反擊亦不顧舊黨針砭弊害是否屬實，不思改良，皆一概逐斥，兩黨涇渭分明、水火不容，疲奔於黨爭而疏於實事，無論‘富國強兵’還是‘富國安民’皆成空想，反使治政之下的階層矛盾日益尖銳——說熙豐變法貽禍靖康，這說法不是沒有道理，然過非獨於新黨，舊黨亦同樣是肇禍者！”
她這一竿子打翻兩船人，既批了王安石一派，也批了司馬光一派，聽得座中二人一時作聲不得，劉子翼有心想辯駁兩句，細一想又覺得這是難得的公允之見，不偏王，也不偏司馬，直指黨爭貽禍靖康——確乎如是！
邵溥受父親邵伯溫影響，對王安石變法引起的動亂頗有微辭，沉默了下，忍不住皺眉道：“王荊公盡變祖宗法度，致天下紛亂，此當為肇禍之根！”
衛希顏哈哈一笑，“何謂祖宗法度？這大宋天下也是承周而來的罷，大宋之前也有祖宗法度，劉漢的，李唐的，這祖宗法度哪個是正宗？漢武唐宗難道沒犯過錯？我朝的先祖先宗難道是如堯舜般的聖人沒犯過錯？”
這話也就她敢說，邵溥和劉子翼都不敢介面。
“澤民，你是易學世家出身，當知易就是變，墨守陳規只有死路一條，變是正理。就說司馬光等舊黨何曾不知道時局已時非變不可，分歧的不過是如何變？朝哪個方向變？你說王安石變法致天下紛亂，這話亦沒錯，然而正是變法派和反對派之間的鬥爭引導致矛盾激化，從而埋下隱患……至乎後來又有蔡京、王黼等敗壞，腐敗積弱至極，兵敗便如山倒。
“吾等要吸取靖康之難的教訓，便需從各方面來論事，不可失之偏頗。”
邵溥微微拱手，心內當然不會因衛希顏這幾句話而說服，卻也不欲就此而徒生爭執，“國師說的是，論事不可偏頗。”這話沒有承認他方才所言為錯。
衛希顏也不追究，和緩了神色，抬盞向二人請茶，笑道：“這話扯遠了，我們不說政事，只談學風……就起稷下之風，大食人的智慧宮就是西夷的稷下學宮。他們征服了波斯，這是落後文明以武力對先進文明的征服，可貴的是大食人沒有用他們的落後文明去壓制被征服者的先進文明，而是以開放的胸襟，去吸收、融合這些先進文明，這種開放的學風推動了大食的文明程序。”
邵溥和劉子翼微微點頭。
“我中國也有這種開放的學風，春秋戰國百家爭鳴，各家學派彼此攻難，卻又彼此吸收發展……孔子吸收上古三代之說，學易學周
