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閻維手中冊子厚厚一沓，二十五人一一介紹下來，就已去了大半時辰。當聽到最後一人時，臺下眾人都鬆了口氣。
“諸公民聽著：二十五候選只得選一人。你們座前有炭筆，選中你們心目中的會首，即寫在投票公憑正面右上角的空白處。寫票時可以寫候選者的姓名，也可只寫候選號……”
人群中多數選民不識字，聽到這裡心裡頓時安穩了。他們不會寫字，那1…25的數字卻鮮有人不會。這種被大宋人稱為“衛氏記數法”的阿拉伯數字，自從軍器監傳入戶部後，又很快傳入民間商戶，因其簡單易學易記很快在百姓日常中流傳使用開來。即使有不識不會的人，也能當場照著候選板上的數字依模依樣畫出來，非為難事。
當閻將官說到“為保護諸公民之私權，唱票只唱候選，不唱投票，經府尹公證後不作留存”的規則時，臺下又有某些人鬆了口氣。
衛希顏在共濟會的公選上並沒有採取後世的無記名投票方式，相反，每一張投票公憑上都登記有投票人的姓名、籍貫、戶口、住址的資訊，一是防止偽造票憑；二則因無法快速驗像，以戶貫記名的方式便能減少替人投票的作弊者。
採取這種記名式投票方式，衛希顏並不擔心會讓選民有顧忌。事實上，這個時代的文人尚君子，君子者堂堂正正，唯小人方匿名行事，記名投票合乎了大宋文人的價值觀；對普通市民來說，白板上的候選者離他們太遙遠，遙遠到根本就沒有想到有“報復”這回事；或許只有高門貴戶和商家出來的才會有些顧忌。
校臺上公佈不唱投票、不留底票的規則便讓這些人放下心頭顧忌。
終於，諸般規則道畢，閻維肅聲道：“諸位公民，今日一票，是你們的權利！決定選誰，完全取決於你個人的意願，不受他人指命和影響！請諸位秉持公正之心，行此莊重神聖之舉！”
他一揚手，鑼聲鏘響。“燃香！”
“以一炷香為限。請諸位慎思慎選！勿得交頭接耳，違者逐出校場！”
校臺上一炷香冉冉燃起。
校臺下京衛軍時時巡邏，嚴查竊議者。校臺上閻維每隔片刻又按候選號高報候選者，以免臺下不識字的百姓記不住名和號的對應。
這一刻，京城北郊校場上萬眾肅然，遠離京郊校場的南城楓閣，也是一片沉靜。
丁起、趙鼎、宋之意三大重臣竟不約而同在巳正時分入見，被鐵醜指入正心閣的西側閣候傳。
三人對面打個哈哈，宋之意官場資歷最淺，抬手作了兩揖，笑道：“趕早不若趕巧！相公和臺主也在。”
趙鼎回了一揖，捋須道：“前些時，監法御史和監察御史已分道遣往二十四州，受命督察賑災事宜，正要回稟！”
丁起眯眯一笑，語聲慢條斯理，“三路常平倉賑糧放賑已有月餘，需回稟事宜。”
宋之意呵呵一笑：“我這裡也有一事。宗主前些日提到入國子監的新科進士應隨各賑區州衙辦事，所謂知民事，方能憫民生，憫民生方能濟民事，以作他日為官之鑑……”
“宗主所言甚是！”趙鼎贊同頷首。
三人互相望了眼，又齊聲打個哈哈，皆心知肚明，各人稟事為真，為公選之事來探個虛實也為真。
座間一盞茶方飲了一半，鐵醜聲音傳入：
“三位，請入閣。”
作者有話要說：1、關於中秋：
農曆八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。
“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。古人“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到周代時，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。但直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書？太宗記》記載：“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，關於“團圓節”的記載最早見於明代。
月餅最初是用來祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見於南宋吳自牧的《夢梁錄》中，那時，它也只是象菱花餅一樣（不是圓形）。北宋皇家中秋節喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團”。蘇東坡有詩：“小餅如嚼月，中有酥和怡”，但此時月餅並沒有大規模流行起來。直到明朝方正式流行，並與月圓人團圓相寓意。
2、關於本章中某些觀點，贊同魯迅先生對國人的尖刻剖析：
魯迅在文章中道：中國人對異族，歷來只有兩種稱呼：一種是禽獸，
