上網找工作提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
一種是聖上。從來沒有稱他朋友，說他和我們一樣。”
稱西方人為“禽獸”是一種“大中華主義”高傲自詡的“閉關主義”，而稱“異族”為“聖上”，則是一種“自我奴役”的民族自卑心理。
魯迅在《燈下漫筆》這篇文章裡，又將中國幾千年的歷史論斷為兩個時代：一是“想做奴隸而不得的時代”，另一個是“暫時做穩了奴隸的時代”。指出：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的資格，至多不過是奴隸。”
魯迅所說的“奴隸”是一種“不悟自己為奴”的麻木與愚昧心態，如阿Q。而如果從“奴隸”變成“奴才”，便是一種“自甘為奴”的自我奴役和自我陶醉。“奴隸”尚且“救藥”，而“奴才”卻是完全的“奴顏與媚骨”。
所以，魯迅道：“自己明知道是奴隸，打熬著，並且不平著、掙扎著，一面‘意圖’掙脫以至實行掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出‘美’來，讚歎、撫摩、陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了。”
誰能說，今日中國，就沒有魯迅先生筆下這種“奴隸”和“奴才”了呢！若說是沒有，我看是不見得的~~~~~~
月夕鬧劇
月夕，銀蟾光滿。
白日裡因公選一空的天街樓市至夜已是滿城燈火，人聲鼎沸。
月圓如盤，光華潤空。臨安城裡上至豪門巨戶下至平頭小民，無不闔家團歡賞月。富戶人家或登高樓、或開廣榭，盛筵羅列，琴瑟鏗鏘，；小門小戶之家，也是歡喜安排酒席，與子女共酬佳節；甚至連陋巷裡的貧困人戶，也會咬牙清出一兩件衣物，拿去典當換得些許酒食回來，勉強迎歡，不肯虛度……
這一夜，天街買賣更勝常時，賞月遊玩的百姓相攜而出，人流絡繹不絕，喧聲熱鬧直震耳鼓。街市裡各酒樓茶坊更是燈火通明、客人滿座，凡是能響的樂器絕不讓它空著，絲竹簫管齊鳴，樂聲飄揚不歇，無數詠月佳作成於今夜。
這一年的中秋夜，又與往年有些許不同。
因著二十四州旱情未解，朝廷詔令官員士夫之家不得飲宴鳴樂，是以天色方入昏，在京大小官員和有功名在身計程車子無不攜家外出聚宴，各家酒樓酒店因此爆滿；又因白日共濟會的公選揭曉，使得茶坊酒肆這些群聚賞月之所更是人頭攢動、喧聲譁聲不絕，比之往年中秋更加熱鬧三分。
且說白日公選結果出來時，校場選民反應不一。歡呼者喜形於色；不滿者譁聲質疑；更有一些激憤的文生振臂高呼“荒之謬也”，要求重選……
持選將官閻維一聲震喝，壓下前排文生的鼓譟。臨安府尹朱蹕公證：選舉過程公開，符合既定程式，選舉結果有效。
對這結局眾文生再度鼓譟，但不能置疑京師尹的公正，因朱蹕上任赤府前是出知餘杭縣（杭州府治），在杭城素有清望，頗得百姓擁戴，眾文生不能懷疑這位清官，於是紛紛將矛頭指向名花流，叫嚷道“愚民無知”、“名花流作弊”云云……一時喝聲四起，眾口紛雜。
後面的平頭百姓不知前面發生何事，紛紛站起，不安張望，那些豪商選民卻是穩坐不動，攏手靜觀事態，間中或冷笑帶嗤，目含不屑。
校場上選民黑壓壓一片，東一群西一群也有為當數不少的江湖人，剛開始還抱胸而立瞅著前面熱鬧，聽得幾句後便有人冒火了，“撒！想耍賴！”“八成是尹焞的徒子徒孫，輸了不服……”“嘎撒的！扯出來碎了！”……
練武之輩嗓門亮，嚷嚷幾聲幾乎全場都能聽見，後面的百姓漸漸聽明白了，原來是讀書人在鬧事！百姓中膽小的人噤聲不語，唯恐惹禍上身，膽大的卻呸一聲，撒！讀書人也耍賴！還罵他們是愚民、無知，又說名宗主收買他們，撒！滿嘴噴糞！
這些小民居於社會底層，平時畏縮慣了，膽大的也只敢低聲撒罵幾句，後來見身旁四周同聲一氣低罵的人越來越多，抬頭望去密麻麻的都是麻布短衫的街里人家，人一多膽氣便壯了，不知不覺腰挺得直了些，罵聲也越來越大。
這些街巷裡弄人家比不得讀書人說話文縐縐，罵起人來那是市井俚語盡出，前面文生間或聽清一兩句，不由氣噎填胸。真真是……粗鄙！
不論前面的文生如何義憤喝責，論選民人數卻是以平頭百姓居多，再加上人不少嗓門又亮的江湖人，兩者的哄罵聲完全將文生的聲音蓋了下去，氣得人直哆嗦。
臺上蘇雲卿暗自忍笑，以目示意閻維。將官大喝一聲“肅靜”，震動校場，待哄罵聲消止後，蘇
