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兩章,是筆者自己的看法,大家如果不喜歡的可以不看。大家如果認為我錯了,那可以罵娘,不過,不要罵得太厲害啊。)

十、儒家精義(上)

十、儒家精義

蘭書明喝了兩杯茶了,這才慢慢地說:“當人類滿足了基本的生存條件之後,那新的問題就出現了,權力,這個東西開始困繞了人類的未來,一直到現在,權力的爭奪都使人類為之瘋狂,最早的時候就是傳說中的黃帝與蚩尢的逐鹿之戰,黃帝也就是三皇之中的人皇,這一戰也只是傳說之中的事,有無數的神話小說中都寫過這件事,當然,可信度卻是有待我們去查證,不過,我想,已經過去了二十多萬年的事情了,恐怕再也無人能夠查得出什麼來了。”

君雅蘭說:“權力之爭的確是人類的一種悲哀,無數的人死於權力的爭鬥之中。”“不過,這也是一種需求,不是嗎?”蘭書明淡淡地說。是的,權力的鬥爭雖然很殘酷,但是,卻不是什麼天意之所為,而是人類自己選擇的,這不是什麼天命所註定的,而是人自己本身去決定的,人類雖然擁有很高的智慧,但是,依然無法逃脫人類本身的動物性,所以,權力之爭是遲早的事,是永遠也無法避免的事。

平凡說:“那權力的鬥爭出現之後呢?”“接著,就是家天下的出現,夏朝的建立,商代夏、周代商,西周滅亡之後就是東周,東周又分成春秋與戰國,而我儒家的創此祖師就是生於春秋時期的孔子,不過,與其說是孔子創立了儒家學說,那不好是說孔子也是在研究歷史之後得出了儒這個字的真義。”

蘭書明接著說:“春秋無義戰,各個諸候國爭來鬥去,死傷的都是百姓,所以,人類自身的安全都得不到保證,也正因為如此,孔子才在他生命中經過學習和研究,創立了儒家,提出了一種新的學說,並且建立了人類中的另一種道,就是人道,以德為核心的道。”

平凡問:“儒家不是以仁為核心的嗎?”“仁只是一種手段,本質上來說,說仁就可以避免更多的殺傷,也就可以讓更多的百姓得以在亂世中儲存生命,這一點也就是百姓所希望的,所以從這一點來說,儒家的出現就是因為百姓的需求了。儒家提出了鮮明的德道,這在當時那可是前所未有的事情,也正是如此,孔子拉開了百家爭鳴的序幕。”

君雅蘭說:“可是,孔子也向老子問禮,這不是說老子比孔子更早嗎?”“老子也是一位聖賢,但是,他雖然有高深的學問,卻沒有收下什麼弟子,他的《道德經》還是西出函谷關之時寫下的,所以,當時老子的學說還沒有正式提出來,至於墨子等,也是當時也提出他的政治意見的。”

平凡說:“說到墨子,他提出的兼愛非攻,不也是救了很多人嗎?”君雅蘭說:“對啊,我曾看過一首諷刺孟子的詩,詩是這樣寫的‘鄰人焉有許多雞,乞丐何嘗有二妻,當時尚有王室在,何必奔紛說魏齊?’外公,這又是何解呢?”君雅蘭有意出題來難她的外公了。

蘭書明微笑說:“蘭丫頭,專門出鬼主意,墨子也是大賢,只可惜,我們從後世可以得出一個結論,他是錯了。”“他錯在什麼地方呢?”平凡問。“我們華族一向是一個統一的大國家,分裂從來就不是主流,為什麼呢?”“那是因為遠古時代的秦朝統一了六國,建立了真正的封建制國家。”平凡回答,這是歷史書明文所寫的事情。

蘭書明說:“很好,那你說,如果秦始皇沒有統一六國的話,那後世會有強大的華族嗎?華族的各個地方政權各自為政,那互相戰爭之下,死的人是多了還是少了呢?”平凡沉吟了一下說:“我不知道,沒有計算過。”“蘭丫頭,你答。”“應該是多了。”君雅蘭說,“同比遠古時代的歐洲,我們可以得出這樣的結論。”“不錯,所以,墨子他錯了,‘兼愛非攻’是一個理想,卻不可能實現,也只有在一個統一的國家之下才能夠實現的理想,因此,墨子的墨家慢慢地就消亡了。”

是啊,沒有大統一的前提下,各國混戰,他墨子能夠救得了多少人呢?他可以阻止一次戰爭,兩次戰爭,他能夠阻擋無數次戰爭嗎?不能,他雖然也是聖賢,但不是神,他也會老、會死,能力也有限,所以,他錯了。

蘭書明接著說:“現在輪到回答蘭丫頭的問題了,孟子因何去說魏齊而不去投靠王室,那就是因為要想天下真正得到安定,百姓能夠重新過上平安無戰亂的生活,就需要有一個強大的諸候國來完成這一場統一之戰,而當是的東周王室根本就沒有能力完成這個歷史的重任,所以,無論孟子的學說再好,能力再大,他也沒有去幫助東周王室去完成

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