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這個歷史的重任,就算他孟子是聖賢,也有這個能力,那需要的時間也相當漫長,甚至可能到他死的那一天也未必能夠實現,與其是讓天下百姓多受苦,不如從眾多的諸候國中挑選一個強大的諸候國來完成這個歷史的重任,這也是仁義的一種表現啊。”

君雅蘭有點虛弱的說:“可是,當時的東周王室佔了道德的制高點啊。”“不,你錯了,東周王室並沒有佔到道德的制高點,東周王室佔的只有一個正統的名分而已,況且,從春秋到戰國孟子之時,已經有三百多年,如果東周王室是有作為的他們就已經消滅了眾諸候國重新統一天下,但是,他們卻沒有做到這一點,所以,可以肯定的是,東周王室已經是沒有能力承擔歷史的重任,那就算是有神來輔助他們也是沒有用的。”

平凡說:“那正統的名分也沒有用嗎?”“所謂的正統就是血脈的傳承而已,除此之外,正統的名分又能起到多大的作用呢?在歷史的責任面前,有能者上,無能者下,這是一個必然的規律,也是人類本身的動物性所決定的,其他的根本就沒有必要再提。”

平凡點點頭說:“明白了,那外公,何謂歷史的責任。”“這一個就要說到法家所說的勢了,法家以法術勢三者治國,法與術就不必說了,這個勢很重要,所謂順勢者昌,逆勢者亡就是最好的寫照。勢就是人類發展的趨勢,順著人類發展的趨勢,那就一切都順利,相反,逆勢而上者,就算是蓋世的英雄也是毀滅收場,楚霸王項羽,就是一位蓋世的英雄,但是,他不明白人類的大勢,人類已經讓春秋戰國的諸候混戰嚇怕了,他還要分封諸候,這就是逆勢,所以,他註定要失敗的。”

平凡再問:“那如何才能明白何為人類的發展大勢呢?”“人心好靜而非亂,百姓好穩而非動,顧亂世時就以平定天下為大勢,盛世時就是維持盛世為大勢,所以,能夠在亂世中有能力平定天下者,就是順勢。盛世時,企圖亂世者就是逆勢。穩定、發展就是人類最大的趨勢,無數的大賢都在尋找如何才能保持千萬年平穩的人類社會而努力,但是,都沒有找到這個方法,只不過,儒家雖然找到了這個方法,但是,卻讓後世的人曲解其意,所以,最終還是以失敗而告終,等到人們醒悟時,一切已經無可挽回了。”

君雅蘭說:“外公,你這麼說,有點過了吧。”“蘭丫頭,你也讀過《禮運大同篇》的,你且說一說,如果真有按照《禮運大同篇》中所說的去做,天下能不能長時間的穩定呢?”“但是,外公,你也說了,人類的動物性決定了人類不會這麼輕易的就放棄權力的爭奪的,既然是這樣的話,那人類又怎麼能夠完成按照《禮運大同篇》中所說的去做呢?”這也是事實。

蘭書明微笑地向平凡問道:“小凡,你且說說有沒有這個可能性。”平凡想了好一會說:“從理論來說是有的,不過,其中的變數太多了,所以,無法計算出成功率。”這個傢伙,這種事也能夠計算的嗎?

君雅蘭露出勝利的笑臉說:“外公,我蠃了。”“是嗎?蘭丫頭,你聽過這一句吧:‘積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。’。”“當然聽過了,這是出自《易經》的第二卦坤為地。”“這句又作何解呢?”“意思就是很多事情不是一開始就是這樣的,要經過漫長的時間所形成的,要透過一步一步的積累才能得到最終的結果。”“不錯,所以,天下非一朝一夕之功而變成這個樣子的,那是經歷了漫長的歲月才最終達到了後世的亂儒亂世之時,只是,到了漢之後,罷百家,尊儒術,這已經是大錯特錯了,更到了宋是的朱熹的理學,更有明時的只考四書五經,這樣下來,功已成,就算是孔子重生已經無法挽回了,如果沒有這一系列的變故,華族還是百家爭鳴的時代,則有可能華族又是另一個樣子了。”

平凡還是第一次聽到有儒家大儒反對獨尊儒術的,他問:“外公,對儒家來說,獨尊儒術不好嗎?這樣才能夠吸引更多的人才投入儒家的門下,儒家才能興旺,也正因如此,華族的儒家才傳承了二十多萬年,這也是當年獨尊儒術的成果啊。”

十、儒家精義(中)

蘭書明笑說:“從某一個方面來說,獨尊儒術給儒家學說帶來了巨大的發展機遇,讓儒家迅速壯大併成長起來,讓後世有無數的儒家大賢出現,同時也更深化了儒家的學說,從這個方面來說,獨尊儒術有其重要的意義,但是,儒家也不是萬能的,再說,凡事過猶不及,這是聖賢的話啊,而那些一心要獨尊儒術的大儒們卻是忘記了老祖宗的這一句說話

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