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印證了。”

這個解釋讓平凡更不明白了,他雖然很聰明,但是,對於理科類的知識那是一點就通,聞一而知十,不過,對於這些高深的道理,他卻是完全不明白。

蘭書明也知道他不明白,於是解釋說:“例如遠古時代的帝王,他們可以向國民徵收重稅,可以向百姓無限的索取,他們的道理很簡單:‘我是你們的帝王,我有權力去更改稅收的比例,所以,無論我徵多少的稅收都是合法的,’對不對呢?”很在道理,家天下的時代就是這樣,只不過,這些帝王似乎都被百姓所推翻了。平凡說:“是這樣的啊,有道理。”

君雅蘭明白蘭書明的意思了,說:“是啊,他們都被推翻了,為什麼呢?就是因為他們的道沒有德,所以,他們沒有德的維護,最終走上了毀滅的道路,我這樣說對嗎?外公。”“很正確,就是這樣,道沒有德,最終就是一條死路。”

平凡明白了,說:“我明白了,不過,外公,什麼是德呢?誰又制訂了德的標準呢?這個標準又是誰制訂的呢?”是啊,有德與無德,又是誰說了算呢?這個問題才是核心的關鍵,掌握了道德的標準就立於人類的最高點,所以說,誰制訂了道德的標準誰就是勝利者。

蘭書明笑說:“這個德就是我們儒家所制訂的,並且一用就二十多萬年了。”平凡怔住了,君雅蘭也從沒聽外公說過這些,也呆住了。

蘭書明說:“你們聽我說了這麼久儒家,那麼,儒家為什麼叫做儒家呢?什麼叫儒呢?”兩個搖頭,不知道。“所謂儒,就是人之所需,人的需求就叫做儒,也就是說,儒家的出現是人類需求的結果。”

平凡一震,喃喃自言:“人的需求就是儒,為什麼呢?為什麼呢?不明白,不明白。”蘭書明伸出一根手指在他的印堂上輕輕一點,一股柔和的真氣讓平凡清醒過來。“不要追牛角尖,小凡,可不要走火入魔了。”

平凡定下神來說:“外公,為什麼說人會需要儒家的出現呢?”“是啊,人為什麼會需要儒家的出現呢?你且說說人會需要些什麼呢?”蘭書明反問了一句。平凡怔住了,人到底需要些什麼呢?

君雅蘭回答:“人的需求可以從低到高分為七個層次,從最低階的生命安全到高階的精神需求,這些都是人所需求的。”“正確,人的需求就是這樣,不過,是高階的重要還是低階的重要的呢?”蘭書明又再問了一句。

這一個問題平凡也可以回答了:“沒有滿足低階的需求又如何會去追求高階的需求呢?”“不錯,你們都知道得不少。”蘭書明很滿意這個答案,“在上古時代,人類沒有什麼科學,更沒有什麼工具,人類初生之時,沒有火,只能是茹毛飲血,所以有燧人氏鑽木取火,滿足人類的基本需要,人類有了火才能從無數的生命體之中脫穎而出,成為萬物之靈。”兩個人點火,表示明白。

蘭書明說:“當人類進一步成長,就開始走出可以遮風擋雨的山洞之後,需要什麼呢?”不用問了,當然是房子了,也正因為有了房子,人類的活動才進一步擴大,不再只侷限於山洞之中了。“所以有巢氏成為人類的第二位聖賢,就是因為他從鳥類築巢中發明的建造房屋的辦法。”

平凡大悟說:“當人類進一步成長,有天皇伏羲提供了生產食物的方法,再者,人類面臨著無數的天災,因此,才有伏羲排先天八卦,推算其中的禍福,指導人們趨吉避凶,對嗎?”“對,就是這樣,而當人類的種群開始擴大時,人類的身體也變弱了,也就有了無數的疾病的出現,所以,出現了神農,所以,神農嘗百草,後世自有方,也就是這些上古先賢的努力,人類才能夠從從無數的磨難中成長起來,而在這無數的磨難之中,人類深深的敬畏上天,所以,華族在人認為天是最可怕的,人類應該敬重天與地,也就是天會給人類無數的磨難,而大地會給予無數的食物,因此,華族人從上古時代開始就供奉天與地。”

君雅蘭微笑說:“所以,我們儒家的祖師創造的拳法就稱為‘天心神拳’,目的就是敬重天地,是這樣的嗎?外公。”“很對,天地是非常值得我們敬重的,我們能夠有今天,都要多謝天與地,沒有天地的孕育,人類又怎能成長呢?”“所以,人類稱天意不可違,就是因為天是我們華族人中最可畏的存在,對嗎?”平凡問。

蘭書明微笑說:“這一個又是以後的事了,我們現在只是說一些歷史,一些儒家的起源而已。”“那外公你快點說啊。”“別急啊,再急也要等我喝杯茶再說,蘭丫頭,給外公倒茶。”“外公,你真壞。”

(這一章及下

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