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他就開始自己研究心理學，所有能找到的書，只要是覺得對自己有用的，都研究了一番。
心理學也分為很多的學派，每一派的理論都不盡相同，就是通常說的心理分析，黎明智的目的不是想成為心理學家，也不去深究他們之間的對與錯，只選擇對自己有用和深有感受的去研究。
其中這個佛洛依德的精神分析學將人的心理問題，歸結於幼年時期對父母的各種性觀念所形成執著壓抑，最令黎明智難以理解。它的治療方法，就是讓人的記憶回到幼兒時期去，找出那個性觀念的心結。
這麼一個非常荒謬的理論也是有人相信的，黎明智是不會相信的，所以就沒有深究了。
這個世界上科學理論，就是隻看結果，人們都執著目前現象而得出各種各樣的理論，結果真實存在了，這個理論也就變成真理了。
人的思想和心理是非常複雜的，根本就說不清楚的，黎明智也發現了這一點。
黎明智一邊學著各種的理論，一邊對照著自己的心理來分析，得出了很多的結論，但是沒什麼用呀。
正如你懂得了這個道理，但是你做不到，這又有什麼用呢？而且這個理論是公說公有理，婆說婆有理，都不知道到底那個才是真理。
正如黎明智在英文課程上學到那個“盲人摸象”的故事：
摸到象腳的盲人說：“大象好像漆桶一樣”
摸著象尾的說：“不，它像掃帚！”
摸著象腹的說：“像鼓呀！”
摸著象背的說：“你們都錯了！它像一個高高的茶几才對！”
摸著象耳的盲人爭著說：“像簸箕。”
摸著象頭的說：“誰說像簸箕？它明明像一隻笆斗呀！”
摸著象牙的盲人說：“大象實在和角一樣，尖尖的。”
這個故事就是說明這麼的一個道理，可以說從表象和片面來說這些盲人都說對了，但是站在實質和整體上來說他們說的都是錯的。
眾說紛紜，其實都沒有把握到時情的真相，但是每一個人都認為自己的想法是正確的，是真理，每一個人都有一種不斷地肯定自己的心理，也就可以提出很多證據來證明自己觀點是正確的。
黎明智也沒有那種看穿一切的智慧，所以他覺得那個有道理，他都會去嘗試，只要對自己的心理有幫助的，他就會去嘗試。
說到這個心理學，在長期臨床觀察中，也總結出很多的正確經驗和治療的方法，雖然不能真正的解決問題，但是也是有一定的效果的。
第一點就是人的精神注意力不能困在自己苦痛中，否則越想要擺脫，就會陷得越深，這就是佛教中講的苦聚道理。早期的心理學者，特別是東方的，對這個佛經，特別是禪宗，還是有一定的研究的。
所以人的精神力要解放出來，也就是要堅強起來，樂觀地面對生活，在不知不覺中這個症狀就會減輕，甚至最後消失。
但是想做到這一點是很難的，人的心理上那種痛苦，最為難以忍受，精神都要崩潰了，怎能輕易做到不受它影響，正常地生活呢？
所以這個心理醫生就會安慰你，給你信心和希望。說和你一樣，有同樣問題的人很多，現在他們都已經好，你透過努力也會慢慢變好的，就是使得人有信心可以面對人生，說白了就是一種心理安慰法。
第二點就是心理學要求人們放棄那種錯誤的思想觀念，打破思想上的枷鎖，透過逆向思維，變悲觀為樂觀。
這一點和佛教中說的放棄人的執著心是非常相似的，因為無論是你認為是何等完美觀念，為國為民，為家庭為親人，只要你產生執著了，那都是錯誤的，會產生不好結果。
想做到這一點，也是非常難，有很多的思想觀念都是根深蒂固，就是認識到它的錯誤，也是很難消除掉的。
最後人都是要經過那種撕心裂肺的痛，最後才能醒悟過來，放棄這個心結的。
所以這個心理療法也就給分為很多個療程，要慢慢地開導人們。
心理醫生還會組成社團，讓那個患者相互溝通，讓成功的人講述這個經驗。原來這個世界上有那麼多人和自己同病相憐的人，他們都好了，自己也就有信心去面對生活了，這就給了病人以希望和經驗借鑑。
至於這個病人到底是怎麼好的，真正的原因是什麼，根本就不重要。是用了一年的時間，還是十年時間才好的，這一點也不重要了，畢竟他最後還是好了，就證明這個心理學是有用的。
現代的人有
