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有了他在辦公室裡處理無理取鬧的家長和他家熊孩子的錯覺。
“蜾蠃負子的典故出自《詩經·小雅》，怎麼不是聖人之言？”
“這首詩是出自《詩經·小雅·小宛》，但它和聖人之言有什麼關係？這詩的作者是周公還是孔夫子？不過是周時一士大夫耳，就成聖人之言了？”
對面那個靜默了一會兒，“先人的話總是沒錯的。”
“有巢氏的時候人還住樹上呢，沒有嫘祖，你還穿樹葉獸皮呢，你的日子要總和先人一樣，先人能給你氣活了。”崔瑛氣道，“我們要學習的是先人篳路藍縷創造生活的精神，誰告訴你先人的話一定不會有錯的？”
若是在明清，崔瑛自然是不敢說得如此明白的，不過唐宋的時代，儒學開始和道家、佛家匯流，這時候各家學派多得很，“六經注我”也好，“我注六經”也罷，人們信古的有，疑古的也不少，整體地學習氣氛很開放。
對面那個囁嚅了一會兒，才好像終於發現自己犯了錯似的，向崔瑛和張永德拱手致歉。
崔瑛以為這事兒就這樣結了，除了皇帝一家三口又在軍營裡消磨了半天時光之外，不會再起什麼波瀾了。結果他才在學堂裡坐了兩天，便聽說自己被言官彈劾了，理由竟然是不教士卒的孩子學習聖人之言，只學實務，敗壞風氣。
崔瑛覺得，自己應該好好教教這些人，什麼叫自然科學，什麼叫知識就是力量了！
第75章 格物窮理
準確點說，被彈劾的並不是崔瑛，言官彈劾的是殿前都點檢張永德。崔瑛此時只是個禁軍的教頭，要說品級，可是連從七品的縣令都大大的不如，還真夠不上被言官彈劾的標準。
“崔家小子，你且準備準備，與老夫一起上殿辯駁辯駁，你放心，辯得成了最好，辯不成嘛，轉頭我就把他家弄成糞坑。”張永德氣哼哼地告訴崔瑛這個訊息，順便告訴他自己會為他撐腰。
“老將軍，您至於嘛？”崔瑛聽張永德前面的話還正常，可後面的話就有些讓人哭笑不得了。
“這有什麼？如今全汴梁城的夜香都是咱們控鶴軍包的，如果他們叫咱們娃兒學習聖人之言，不要做實務，那得，他家拉的東西，他家自己處理去。”
“我是說，一擔夜香好歹能催出二斗糧食來，有必要浪費在他們家嗎？”崔瑛笑笑，用一句俏皮話化解了張永德的怒火。
這事自然是不會放到大朝會上來談的，便安排在了經筵的時間。經筵本來就是翰林官給皇帝講課的時間，用來辯難也算是恰如其分了。
經筵總是設在皇帝處理完急務的時候，每月固定在逢二的日子裡，這一場架是在九月末打的，離十月初二的經筵也沒剩幾天了，崔瑛用起曾經在大學裡參加辯論賽的經驗，整理好材料，又打聽彈劾他的人是誰，有什麼特點，甚至還準備了幾個物理化學實驗用的材料，然後才萬事具備，只等經筵。
“你明天穿這身書生袍去經筵，免得那些老倌兒瞧不起你，今天那個丘御史最是言語刻薄，聽他戲謔別人是件有意思的事兒，可要說到自己頭上，那滋味可實在不怎麼樣。”柴永岱今天又來察看控鶴軍裡那些作坊的生產了，進了十月就快入冬了，作坊裡的棉衣今年頭一次供給軍中使用，可不能出差錯了。順便也來給崔瑛撐撐腰，讓別人知道，崔瑛可不只是個抱了呂蒙正大腿的小流民，他也是正經考出來的進士。
“哪兒就是至於這樣啦？”崔瑛笑道，“前輩們好歹也是讀書人，哪有先敬羅衣後敬人的道理，我若穿了這一身去，反而顯得張狂了。”實話是崔瑛對柴永岱帶來的這件豔麗的錦袍實在敬謝不敏，這大周如今的審美還是比較偏唐代，色彩濃郁、誇張，在崔瑛這個習慣了黑白灰三件套的現代人看來，實在可以稱得上豔俗了。
當天早上，崔瑛穿了一身淺青色長衫，紮了一塊同色的逍遙巾，什麼荷包、玉墜一率不帶，就這麼素素淨淨地進了皇宮。
講筵還是設在考神童試、殿試的崇文殿裡，崔瑛跟著一身戎裝的張永德到將軍到時，已經有幾位穿著青綠官袍的翰林官、戴獬豸冠的御史坐在了偏廳了。
見張永德進來，他們倒還站起來，幾個御史頗為敷衍地拱了拱手，翰林們則秉持著多一事不如少一事的原則畢恭畢敬地行了禮。至於崔瑛，好像並沒有人看見他。
崔瑛樂得清閒，笑眯眯地縮到一邊去坐著，閉著眼睛，在腦海裡默默地梳理一會兒要說的要點。
巳正的時候，柴榮帶著參知政事和六部尚書來到了崇文殿，崔瑛隔著剛裝的
