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我說：“您別看我假裝挺不在乎，其實我心裡邊也打著鼓呢，肯定不敢在這件事上作耍，但觀山指迷賦似繁實簡，天底下能知道的兩萬四千一百單七是指什麼的人，恐怕真沒有幾個，偏巧我就是其中一個，這是咱摸金校尉本等的手藝，只要兩萬四千、百單有七這幾個字沒錯，這棺材裡的東西就肯定能拿出來。”
既然開棺材，不論是大是小，是哪朝哪代，按“摸金倒鬥”的老規矩，都得先在東南角“上亮子”，我看過那些棺材後，心中有了底數，便摸出一支燭，想在東南角點上，以前點蠟燭，百不失一，但這此卻是怪了，接連換了三支蠟燭，都是點燃了即滅。
墓道里沒風，蠟燭在買來的時候挨個試過，並無任何異狀，怎麼會一點即滅，我全身骨頭縫裡都升起一股寒意來，覺得腦瓜皮子跟著麻了幾麻，這可絕對不是什麼好兆頭，我深吸了口氣定一定神，又拿打火機點了一遍。
這回蠟燭終於是亮起來了，但那火苗比“黃豆粒”也大不了多少，綠氣森森的冒著寒光，燈燭雖是不滅，但燭光微弱，顯得欲滅不滅，而且螢綠尤如鬼火，此乃“燈意”不足所致。據說早年間的摸金校尉們，將這種異常現象喚作“鬼吹燈”。
第三十四章 妖術
歷朝歷代的古墓結構，無不是“非圓即方”，或取天之圓，或取地之方，因此不論是“墓道、墓室”，其位置必合著“四方八門”的朝向。盜墓古術有“望、聞、問、切”四法，其中“問”字訣乃為“占驗”之術，在古墓中點燃蠟燭就正是一種最簡易最原始的“占驗”秘法。
蠟燭點在東南這個角落，也是暗合著“推演八門吉凶”之理，蠟燭受到陰邪烈風之氣所壓，燭火微弱暗淡，雖然沒滅掉，但那火苗綠森森的如同鬼火，預示著“驚門有變”，巨大的危險即將發生。
我看蠟燭火苗燃得奇異，心中明白大事不妙，不管它是“鬼吹燈”還是“鬼壓燈”，眼下最好是什麼都別管了，直接逃出去。
可我心中轉了兩轉，覺得自從進了烏羊王古墓之後，實在是有太多蹊蹺離奇的事情，似乎有個極其險惡的陰謀籠罩在附近，我隨即放棄了逃跑的念頭，乾脆一口氣吹熄了“蠟燭”，然後轉頭望了孫教授一眼，只見他離我約有五六米遠，正蹲在那些小棺材旁出神，他的大部分身影都隱在黑暗裡，這一瞬間，我竟然全身寒毛倒豎，隱隱覺得我好象根本就不認識這位“孫九爺”，莫非他真是“借屍還魂”的幽靈？
先前在“南斗墓室”中，所遇“肚仙指迷”之事太過離奇詭異，我始終懷疑那些從唐代古墓中摳下來的壁畫裡，有障目之物在內，而在迷香一類的燃燒物作用下，更會使人產生某種幻聽，唐至五代時各種奇人異術極多，據說在那些“障眼法”和“攝魂術”一類的勾當裡，單就有一門“照燭攝魂”的法子。多不是現在的人們可以想象。與其點燭開棺，還不如大著膽子不用蠟燭。
這時孫教授看我遲遲不動，便說：“胡八一，你怎麼了？蠟燭點不著就算了，你現在可別怪我嘮叨，這上萬口小棺材只一口是真的，機率是萬分之一，其餘的的裡面多半都藏有銷器埋伏，找錯了難免玉石俱焚，你可別腦筋一熱就輕易下手。
孫教授說到這頓了一頓，又說：“在墓門前你好象就挺有把握，我當時沒追問你要如何破解觀山指迷賦，因為我知道你對我始終都有疑心，不到開棺之時，你絕不肯提前洩露給我，但現在咱們都已到了此間，拿你的話講咱們全是一根繩上的螞蚱了，所以你必須得向我說作出解釋，我要先幫你評估一下可行性。”
我一琢磨，倒也是這麼個理兒。但並沒有立即對他解釋我是如何設想的，而是先問孫教授：“這些古舊的小石頭棺材開關奇特怪異，顯得極是神秘，我是從沒見過，九爺您是考古行裡的專家，知道這些東西的來歷嗎？”
孫教授說：“說實話我也從未親眼見過，但我以前在重慶整理收集資料的時候，在檔案館裡看到過一篇文獻。”
其中提到，在清朝末年，有一夥洋人，在巴山蜀水間大肆搜刮騙取咱們中國的古董，甚至包括一些上古的玉器和青銅器。結果被官府發現了，可當時提督衙門也不敢開罪洋人，就找個藉口把人都放了，只扣下了大批文物。
時任的官員恰是位博古之人，他看那些文物行制古怪，都不似人間的凡物，於是仔細追究下去，一直查到引著洋人挖寶的那些山民，將這夥人都拿到衙門裡過了熱堂，嚴刑拷打之後，得知是山民們在深山裡找出來的，那地方估計是座“古墓”，從懸崖絕壁上的一個山洞裡鑽進去，
