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就可見到裡面藏有數萬口小棺材，可棺中空無一物，開啟來唯見一片漆黑的血跡，剩下的那些小石棺就都沒動，僅把周圍陳設的珍異寶物取了出來。
後來這位官員，又親臨現場勘察了一番，見那些藏在深山中的小棺材多得難以計算，棺蓋上陰刻日月星辰烈風與卦數謎符，也不知是做什麼朝代遺留下的古物，他擔心棺材裡封著什麼不詳的妖物，毀了之後會招來禍事，便下令封山埋藏。
在事隔多年以後，他才打聽到，巴蜀之地，自古與外界隔絕，其地巫法盛行，遺留下來的神秘文化，受中原地區“夏、商、周”這三代的影響，格外看重“星相、地脈、巫卜”之事，始終相信在巫山山脈裡埋有一尊“天神”。
按照巫地之風，人死後都取一樣“臟器”，包括“心、肝、脾、肺、腎”等等，甚至還有“眼球”和“舌頭”，根據死者地位的不同，割取的器官也不盡相同，藏納在小巧在石棺裡，然後在山洞中掩埋供養神明。
古巴古蜀之地有許多以“棺材”命名的地區，追根溯源，自是出自古代流傳神秘的巫風，埋這種小棺材的山洞應該有很多處，雖然從解放後還沒出土過實物，但在“烏羊王古墓”附近出現，卻不奇怪，肯定是“觀山太保”盜發所獲，又透過精心佈置，把“地仙村”的圖譜藏在了棺中，“觀山指迷賦”裡隱藏的最大一個難關，也就是此節。
我聽罷點了點頭，如果這些小棺材的來歷真如孫教授所言，就說明我先前所料絕對沒錯，所謂“生門相連，一首一尾；兩萬四行，百單有七”之言，必是應在此處，但如果棺材真的藏有圖譜，不會是其中一具，以謎文推斷，至少要開兩具石棺才能拿到。
陰刻在這萬餘具小棺材上的符號，都無一個相同，但我敢斷言，“觀山指迷賦”中所提到的線索，百分之二百是來自《周易》，因為《周易》從首至尾，此書在清代以前，字數共計“兩萬四千一百單七”，一字不多，一字不少，清代之後到現代，流傳的版本字數則要多了一些，不再是“兩萬四千一百零七”字了。
此事連常年翻閱研讀《周易》的專家也不知道，孫九爺這樣的古文字專家，跟龍骨卦圖打了一輩子交道，照樣不會留意這種細節，唯獨以“風水秘術”來倒斗的摸金校尉，最擅長的兩種古術，一是以河圖洛書為骨的“尋龍訣”，二是利用《周易》乾元之理的“分金定穴”，想明白“尋龍訣”是怎麼回事，必先過《周易》這關。
“分金定穴”的口訣猶如一篇混合各種資訊的密碼，到最深一層全是“易理”，“分金定穴”中的第一個方位座標，都是以《周易》中的文字作為替代。
如果將“分金定穴”之術，透過圖譜表現出來，可以分為八封八方，各駁各卦分處八門，每個字都是圖中的一個特殊標誌；又可按五行排列，因為自宋代開始，風水形勢注重五行之理，故有五姓音利之說，這是將姓氏的讀音，按照“宮、商、徵、角、玄”，歸列到“金、木、水、火、土”這五行當中。
所以在陰陽風水秘術中，不管是如何推演風水穴位，都不外乎把將《周易》顛來倒去，甚至它每一篇的字數，在數術中都分別有特殊的象徵，其中玄機祿無方，這還僅僅是八卦，倘若真有周天十六卦，恐怕就真可“窮通天地之變”了。
我雖然不敢說把《十六字陰陽風水秘術》和《周易》研習透了，但是要說到按“八門”排列各是哪一卦哪一駁，按“五行”推演又都是哪一卦哪一駁？各駁各篇又分別有多少字數？我現在即便是在睡夢裡也能隨口答出，老卦在天為“連山”，在地為“歸藏”，在人為“周易”，《周易》八卦通篇相加剛好是“兩萬四千一百單七”。也是對《周易》的隱晦稱呼。只須找出易中首尾二字，開啟相應的兩口石棺，肯定能取出圖譜，卻不會引發“武侯藏兵圖”裡的機關。
孫教授聽完竟然愣在當場，臉上一片麻木和茫然，許久都沒說話，胖子在旁等得焦躁了，問我：“老胡你把孫九爺都侃得找不著北了，估計一時半會兒緩不過勁兒來，咱倆就別猶豫了，先動手吧。”
我點頭同意，看那些石棺密密層層，似是雜亂無章，要想找到所尋的兩具小棺材，也並非輕易就能做到，但石棺佈局暗合“五行規律”，掃上一眼，就已排除掉了五分之四，我尋到目標後，便同胖子動手。
孫九爺見我們動手，忙過來觀看，還不斷嘮叨著囑咐多加小心，我和胖子拔掉棺蓋上的石釘，揭開來一看，那兩具小棺材裡並沒有紙卷，卻是各有一半精製平整的彩繪瓷片，拼起來恰好湊成一副書本大小的“屏風”。
