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鉅富，姓封，懂得爐火之道，煉氣養形，有通天的本領、敵國的傢俬，收得門徒弟子無數，自封為“地仙”。此人不僅有盜墓之廦，盜發了不少各朝古墓，而且還有造陵之癮，用了幾十年的時間，在山裡造了座“地仙村”。雖稱村莊，實為陰宅，也就是墓穴。
他將盜挖來的明器棺槨、丹鼎陶俑，甚至別的古墓中貴重罕見的建築材料、墓磚木槨，一律收藏在自己的墓城之中，建造了許多風格詭異的墓室，又在墓室中佈設種種機括銷器，地仙城中鑄有“銀屏鐵壁”，內建“璇璣樓”，歷朝山陵中的秘器珍物，多在其中。
拿現代的眼光來看，這位觀山太保可能有某種精神異常的症狀，多牛是個瘋子，對機關、風水、陵墓過度痴迷，不知出於什麼動機，竟然花了半輩子時間，為他自己造了這樣一座“古墓博物館”。也有傳說此人在當地盜挖過一座大古冢，掘出龍骨卦圖，竟然從中窺得天機，從此後性情大變，所以才造了地仙村為百年之後藏真之所。至於他建造觀山陵的真實原因，大概只有他自己知道。
等到明末流寇張獻忠帶兵大舉人川之際，他就率眾避入深山，將舉族男女老幼和所有造陵挖山的工匠，都殺死在了墓中，啟動機關放下斷龍石，把自己活生生埋在了其中。土人們也稱這座神秘的“地仙村”為“封王墳”，而且從此後再沒人知道地仙村的位置所在。
此事沒有明確的史料記載，只是孫教授在四川工作的時候，聽山民們提起過“地仙陰宅”的各種傳說，各種說法並不一致，甚至難以肯定這些傳說是真是假，而且隨著歲月的流逝，知道的人越來越少了。
不過孫教授在工作過程中，接觸到越來越多的資訊，使他深信，在明代確實曾經有過觀山太保和地仙村。當年張獻忠的流寇部隊人川后曾大舉挖山掘墓，史書上記載“流寇人山穴地，以求地仙所藏之金書玉咒、龍骨天機，未逞，屠戮萬人，填屍平壑”，這很可能是說，農民軍意圖盜掘觀山古冢，但沒有找到位置，於是殺了許多當地民眾洩憤，把盜墓時挖山掘開的深溝都填滿了。
另外還有些零星的記載，都從側面證實了此事。這座由盜墓者苦心建造，深藏在蜀地的古墓博物館，裡面收藏了歷朝歷代古冢中的奇珍異寶，不單如此，其中極有可能存在西周時期的古卦秘器。
於是孫教授就打報告，請求上級批准他組織一個專家組，專門去四川尋找地仙村，結果被許多人指責說他是異想天開。觀山太保只不過是民間傳說，目前人力資金都很緊張，怎麼可能憑一些捕風捉影的訊息，就耗費人力物力去找一座根本不存在的古墓？這不符合咱們的工作原則。
孫教授碰了釘子，被人說成是精神病，只好忍下性子，暗中收集資料，每次出差去四川，總是會擠出時間走鄉串寨，多方打聽調查，可是隨著逐漸深入接觸，他發現觀山古墓的具體位置根本就無跡可尋。
據說中國傳統行業中獨佔鰲頭的摸金校尉，精於尋龍搜山、分金定穴，而觀山太保的觀山指迷之道，也脫身於後漢時期發丘摸金之輩流傳下來的古術，對青烏堪輿的掌握深不可測，而且觀山太保本就是盜墓行裡的高手，他們建造的陵墓，防盜手段肯定不是常人所能想象，甚至讓人連確切地點都無法找到。可能即便再過上千百年，地仙古冢的謎團，仍然只是一個民間傳說。
第五十五章 瞞天過海
孫教授為了找到地仙城這處古墓博物館，頗下了一番苦功，最終卻毫無所獲。他將這些年來從民間蒐集整理有關明代盜墓賊觀山太保的資料，全部記載在了這本工作筆記之中，到最後未免有些心灰意冷了。
但在研究觀山太保的過程中，他從鄉間野談以及各種史料方誌上，瞭解了許多古代盜墓活動的秘聞，知道這世上自古無不死之人，又無不發之冢，只要是古墓，就早晚有被挖盜的一天。盜墓之術，不外乎“望、聞、問、切”四門。
“望”是指觀望風水形勢，透過上觀天星、下審地脈來確定古墓的位置和佈局，這需要洞悉山川河流與日月星辰的脈搏，極為深奧龐駁，不是普通盜墓者可以掌握的；另外這望墓之法，還可以觀察地表、土壤、植被的差異來尋找墓穴，又稱“觀泥痕、辨草色”。
“聞”字訣，也可分為兩種方法，有一種人天賦異秉，嗅覺極其敏銳，可以透過鼻子辨別深山老林中的特殊氣息；“聞”又指盜墓者敏銳的耳音，練到“雞伺晨、犬守夜”的境界，就可以透過聆聽自然界的聲音，推斷地底的情形，耳音普通之輩，也可藉助工具，比如埋甕於地以耳認穴的“甕聽法”。
