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，那些巫卜內容多是不可信的，是科學尚未開化的古老產物，但對於研究幾千年前的社會、經濟、軍事、政治活動，龍骨天書仍然具有很重要的價值。
孫學武的工作內容，就是破譯解讀古代秘密文獻，也專門負責從各地發掘收集刻有各種古文字元號的龜甲、獸骨，雖然收集整理容易，解讀起來卻沒任何參考資料，破解那些體系與歷史背景不同的古代密文，實在是難於上青天。有時一個簡單的符號，就要用掉幾個月的時間研究考證。長期面對這種艱難枯燥的工作，養成了孫教授孤僻的性格，但他仍然痴迷於此道不可自拔，甚至用“走火人魔”來形容也不為過。
直到後來出土了唐代的《龍骨謎文譜》，對龍骨天書的研究終於有了實質性的進展，可隨之而來的，又是另一道不可逾越的障礙，那就是卦象、機數。
西周時期盛行演卦，照燭龜卜所產生的卦象，是巫卜的最高境界，也是所謂的“天機”，可能現在有許多人難以理解，既然古人有預測吉凶禍福之術，為何要將結果用卦象顯示，而不直接描述結果？
其實不僅是演卦獲天機，包括後來中國歷史上各種預言，諸如推背圖、馬前課、梅花詩、燒餅歌之類，無不隱晦難解，多有故弄玄虛之意，把所謂的預測和秘密，都用暗示的方法流傳下來，或圖畫，或詩詞，種類五花八門，事後方解其意，似乎故意不肯預先告訴人們結果。
這種形式，實際正是古代傳統觀念的一種體現，古人認為“幽深微妙，天之機也；造化變移，天之理也。論天理應人，可也：洩天機以惑人，天必罰之”。
意思是說，牛生不息的“天道”可以談論，讓人們懂得天人相應的道理，但“天機”則不可明言，因為天機微妙，容易使人迷惑妖妄，正如常言所說“天機不可洩露”，君子應當“藏器於身，待時而動”。
西周時期的周天十六卦，卻窮通天地之變化，燭萬物而無所隱。據“龍骨天書”上記載，周天卦數出世之時，夜有鬼哭，隨後黃河氾濫，淹死人畜無數，只因造化中的秘密，從此發洩盡了，所以才被迫毀去二分之一，僅留八卦存世。
這些失落的古卦，也成了孫教授研究中的瓶頸，記載古時卦象的龜甲數以萬計，是一個龐大無比的資訊寶藏，但沒有周天卦數，就根本無法解讀，他一生傾心竭力的研究成果，只缺少最關鍵的一把鑰匙。
又因為孫教授性格古板，不通人情，打點不好人際關係，所以常常得不到應有的重視。但他死鑽牛角尖，打算找出周天卦數，把西周的古卦龍骨徹底破解，到時候必定震驚中外，也不負這許多年耗費的無數心血。
古代的秘密文獻，大多藏在遺址、古墓，或者洞窟裡。因為古墓深處地下，空間相對封閉，裡面的陪葬晶，往往能完好地保留下來，孫教授寄希望於此，每當考古部門發現古墓陵寢，他總是格外關注墓中的龜甲、獸骨和鐘鼎銘文，指望從中得到一些啟發。
但解放後的考古發掘，大多是被動發掘，而對那些尚未遭到破壞的古墓，則是按規定原封不動地保護起來。孫教授常年在基層和考古現場工作，這些年來所見所聞，各地的古墓大多是十墓十空，早不知被歷代盜墓賊濾了多少遍坑。
有幾次考古人員發現古墓盜洞比較少，還滿心歡喜，以為裡面多少能儲存下來一些東西，誰知進去一看，墓底下都被挖成蜂窩了。原來古時候的盜墓賊能觀山尋藏，打盜洞可以直搗地宮，故意避開了厚土巨石的墓頂。跟那些經驗、器械、手藝傳承了幾千年的盜墓賊相比，當代考古的方法顯得格外笨拙、落後、緩慢。
孫教授對此痛心疾首，恨盜墓賊入骨。這些傢伙從古到今前赴後繼，不停地盜墓盜了幾千年，才導致大量埋藏珍貴文物的陵墓，都只剩下一個個空蕩蕩的土坑。要不是盜墓的賊人太多，那龍骨天書裡的種種神秘卦象早就破解了，而他孫教授的價值和研究成果也會得到認可，走到哪都受人尊敬，可現在只能飽受排擠，整日怨命苦挨，一時半會兒掙不出這口氣來。
在學術地位上的這點私心只是其一，另外孫教授已經對龍骨天書中的內容著了迷，他倘若搞不明白龜甲上的古卦天機之謎，便每日每夜都是食不甘味、寢不安席。
有一次，孫教授意外獲悉了一條重要線索。在明代，四川省境內有—…支豪族，近似神棍邪祟之輩，擅於妖術，通曉一種稱為“觀山指迷”的風水方術，男稱“太保”，女為“師孃”。這夥人蠱惑人心，勢力極大，明末政府統治能力薄弱，對其也無可奈何。
觀山太保為首之人，是地方上的
