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中國小說的起源，在於唐宋。尤其是晚唐以後，市民階層開始壯大。市民文化也開始發展。小說就是市民文化地代表之一。除此之外還有說書的話本、戲曲、雜耍等等。
但是。這個時候的小說是不完善的，還處於發展中。比如說志怪傳奇小說。其代表作就是《唐傳奇》。然而唐傳奇在某種程度上，更接近於文人的筆記，而不是小說。唐傳奇的作者，也僅僅是將其當成一種筆記在創作而不是當成小說。一直到幾百年後，茶肆、酒館中的說書人大行其道，大量底層文人加入話本的創作，並逐漸從專為說書創作轉變成專為閱讀創作。這個時候，真正意義上的小說創作才開始出現。
然而李儼的出現，註定將加速並且改變這一過程。他以“雲子昊”為筆名，“撰寫”，準確地說是抄寫了後世地古典白話文小說：四大名著之中的兩部：《西遊記》《三國演義》。還有獨立於四大名著之外地《封神演義》《東周列國志》《說唐》《隋唐演義》等等。
他也不是沒有把後世的武俠小說也搬進來，說實話，在武俠小說的起源時代出現武俠小說的成熟作品，的確也是一件很有意思的事情。然而這卻很難辦到。
以金庸巨巨的作品為例，飛雪連天射白鹿、笑書神俠倚碧鴛，一共十四部鉅作，竟然絕大部分，都發生在唐代以後！飛、雪、鹿、書、鴛、白髮生在清朝，碧發生在明末清初，神、射發生在南宋，天發生在北宋，倚發生在元末明初，唯有俠、連、笑無有具體年代。但是俠、連文字中也可以看出基本上是明代，就連刻意泯滅時代背景的笑也依稀是可以看出明代發生的事情。這叫人如何抄出來？難道告訴別人說，我知道大唐之後有南北宋朝，有明朝，有清朝麼？很明顯不能。所以李儼只能選擇金庸唯一一部時代在大唐之前的短篇：《越女劍》抄抄了。
除了金庸之外，還有黃易。可是這位大大的書也不是那麼好抄的。《破碎虛空》、《覆雨翻雲》肯定抄不了。《大唐雙龍傳》更不能抄：那裡面對李世民的描寫可是抹黑性地。再怎麼說，李儼在這個世界上作為李世民的後代。也不能這樣寫自己的祖宗吧？否則他的統治根基就消失了。至於《尋秦記》，更沒法抄了。對於穿越者來說，穿越文是抄不得的，那是自己揭穿自己，有害無益。於是，就還剩下《邊荒傳說》了。但這本書的水平卻不如《大唐雙龍傳》等書，而且其中宣揚的思想也太過現代化。至少在現在並不適合。
不過還好，但是古典小說中。就夠李儼抄一陣子了。畢竟李儼雖然不用親自寫作，可以選擇自己口述，找人抄錄，然後再自己親自審閱一遍。即便如此，多達上百萬地小說，要全部寫出來，也不是一件容易的事情。大唐地時候可沒有電腦啊！
但李儼勝在身為皇帝。可以調動大量人手為自己做事，而他強大的記憶能力，也讓他擁有了類似於電腦的“並行處理”的能力。於是他同時口述好幾本書，這樣一來，工作效率就高多了。
於是在《大唐日報》創刊號上，署名為“雲子昊”的《東周列國志》、《西遊記》、《三國演義》、《封神演義》《說唐》五部長篇開始連載。同時開始連載的是一部短篇《越女劍》。至於《隋唐演義》，由於與《說唐》在題材上有重複之處，李儼擬定在《說唐》之後再予與連載。
（注：東周列國志、封神演義大家可能比較熟悉。而對隋唐演義、說唐比較生疏。這裡簡單介紹一下。有興趣的可以自行去看原書。
《隋唐演義》一百回，是一部兼有英雄傳奇和歷史演義雙重性質地小說。敘事從隋主伐陳開始，到“安史之亂”後唐明皇回京作結，跨越數百年。作者是清朝的褚人獲。
《說唐》也是清代的長篇小說。不過作者不詳。其內容以瓦崗寨群龍的風雲際會為中心，命脈敘自秦彝託孤、隨文帝平陳統一南北起，到唐李淵削平群雄、太宗登極稱帝止的一段故事。）
在這個時候。說書人已經開始出現。只不過他們能夠說書的題材實在有限。
其中有原本屬於《西遊記》題材來源的唐僧取經故事——當然，這樣的故事可就沒有西遊記這樣吸引人了，其中，孫悟空地角色，由一個“白衣秀士”擔任，豬八戒、沙僧、小白龍等等就一律沒有出現。其傳奇性遠遠遜色於《西遊記》。
另外，三國故事、隋唐故事也是說書人的題材之一。當然，這些故事都不成體系，十分零散，缺少故事性。《三國演義》、《說唐》的故事性、傳奇性都很強。自然遠勝於這些零散故事。
