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象。其根子就在於此。
而官方的意識形態儒家思想，又與此彼此交融，形成一體，甚至更進一步的說，儒家思想的很多主張，都是典型的在小農意識的指導下形成的。於是要對付這種意識，就必須對付佔據了整個中國思想陣地的主導思想，其成功的可能性也就更為渺茫了。
可能唯一的機會，就在戰亂的時候。一切陳規都被打破，儒家思想面對刀劍的危險，集體性的失聲。而儒家思想和王朝統治承載的基石也被戰亂毀滅。這個時候要進行改革，成功的機會是最大的。然而歷代結束戰亂的統治者，卻沒有一個人擁有這樣的長遠眼光，思想陣地、統治權力，終於逐漸被在和平時期能夠飛速發展壯大的儒家竊取，於是新的一輪歷史輪迴又重新開始。中國的前途，也就在這一輪一輪的輪迴中，從此暗淡無光……
如果沒有戰亂，李儼的改革變法也必然會失敗。他最好的結果就是不得不放棄自己的改革，從此淪為儒家的傀儡。而最壞的結果就是被儒家控制的人以“天命”之類的虛無縹緲的玩意兒廢黜皇位，身首異處。
幸運的是現在已經開始戰亂了。黃巢肆虐過的地方，儒家及其存在基石士紳、士子、地主階層都被黃巢消滅。正所謂一張白紙好畫圖，在這樣的地方，卻正是李儼改革變法的最好試驗田。
而李儼必須抓緊時間。否則一旦慢了幾步，這些地方就又會被儒家和士紳、士子、地主階層佔據，從此再度陷入輪迴的怪圈。
這樣一來。在朝廷能夠控制地地區：關中地區和鳳翔地區，李儼的改革開始了。
鳳翔地區雖然沒有遭遇戰亂，但是那裡是鄭畋曾經的控制區域。而鄭畋已經被李儼說服，認可了李儼的改革。以他的聲望威信全力輔助李儼，同時又以戰時緊急措施為由，李儼的改革在鳳翔推行了開去。當然，由於士紳等階層沒有被消滅的緣故。李儼在這裡地改革更加緩和，手段也更加隱秘。
而關中就不同。這裡計程車紳等階層已經蕩然無存了，這裡地改革，也就更加激進一些。
比如在鳳翔，對於土地，李儼採取的是國家贖買，和要求降租降息、要求善待佃農，大軍的威脅下。鄭畋的調和下，再加上《大唐國聞》的大力宣傳，很多開明計程車紳地主都明白了這一點，於是進行得還算順利。至於那些頑固不化者，李儼掌握了軍隊，自然有的是手段和藉口收拾他們。於是在很多頑固不化抵制新政地人某日被流寇血洗滅門之後，剩下的人突然腦子開竅，放棄了抵制的行為。
在關中則不一樣。
黃巢肆虐之後。民生凋敝，十室九空，於是李儼採取的就是大分田地。那些已經被黃巢滅門得地主豪強，他們的土地自然是直接被收歸國有。然而對於那些僥倖逃脫的人的土地就不能直接收歸國有了。
怎麼辦？李儼想出了一個非常狡猾的辦法，發詔書說關中被黃巢肆虐，民生凋敝。為了恢復生產，決定重新勘測丈量土地。因此要求在黃巢手下逃脫地土地擁有者在某一期限之內到長安某一專門成立的土地勘測司報備並提交相關的地契文書證明。過期不到者，沒有文書證明者，其土地一律收歸國有。而這個期限，非常短暫，只有短短的兩個月。
要知道，現在正處於戰亂時期，交通不便。光是文告詔書傳遞出去就需要一個多月時間，在剩下的時間裡，那些地主豪強們哪裡能夠趕到長安？更何況李儼在土地勘測司也做了手腳。專門將其辦公地點弄到了一個偏僻的角落。同時還增加了辦理手續地步驟和繁瑣度——要比官僚主義，後世的水平可也是相當了得。尤其是改革早期。只是為了辦理區區一個經營許可證，就要跑許多部門，蓋許多章，以至於商人不得不成立一個部門叫做“公關部”，專門請客吃喝，辦理手續。李儼將其照搬過來，自然效果非凡。
當然也不是沒有例外。如果這些地主、士紳、豪強家族中有人加入了李儼的軍隊——必須是李儼親自控制、整編的軍隊，其他節度使、藩鎮的軍隊不算其中——並且有立功情況者，即使錯過規定期限，即使沒有相關證明檔案，只要有一定數目的人證證明，仍然可以獲得自己家族從前擁有的土地。當然這立功情況的限制實際上幾乎形同虛設，因為到現在，基本上李儼計程車兵沒有幾個沒有立功的。
這樣地政策出來地後果，就是基本上拿回了自己土地的人，都是李儼地軍中士兵。他們本身的家族已經殘破凋零，並不具有強勢的力量，而他們這些拿回土地的人也就成了他們家族的實際掌控者。而在經過李儼整編、洗腦後，他們對李儼的忠誠也不是一般人能夠相比，
