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好和他們論論教義？”
蕭雲貴和洪韻兒對望一眼，兩人心中均想，誰敢讓他們來啊，要是雒魏林這些洋教士聽了你洪教主那種稀奇古怪的教義，不瘋了才見鬼。
洪韻兒介面道：“兄長，那些在上海傳教的教士多是別的教派的，教義和我們的多有不同，貿然讓他們來天京，只怕宣揚些不知所謂的東西，對天**民百姓不好。小妹如今還在教化他們，待他們轉投我教義之後，再讓他們進京好了。”洪韻兒連忙把洪秀全這個念頭打消，洪韻兒在西殿進行的太平基督教改造還算初有成效，各國教士也只當是基督教在中國的一個變化支派，尚能接受，但洪韻兒知道他們絕對不能接受洪秀全這種古怪教義，更不能接受洪秀全以上帝第二子自居。所以堅決不能讓洋人到天京來，否則一見面必露馬腳。
西殿的傳教典官都是洪韻兒一手教匯出來，西王夫婦兩在西殿軍中便是天神一般的人物，且不說西王有天兄附體，就是洪韻兒天父之女這個身份也挺嚇人，是以洪韻兒在西殿進行的教義改革還是比較順利的。其實說實話，整個太平天國之內，除了洪教主之外，沒人真正弄明白這個教義，假如馮雲山還在他或許算一個，但南王已經去世，深明教義的只有洪教主一人了。天**民們內心深處覺得拜上帝和拜菩薩其實是沒有什麼區別的，就好像前面說起的惡龍之事，有時候洪秀全自己都難以自圓其說，洪韻兒更改教義也就被大傢伙認為是教義的一種完善，便沒人深究到底和天京的教義有什麼區別。
洪秀全聽了洪韻兒的話後，點點頭道：“小妹說得也對，那就由小妹你多多教化洋兄弟們，須知天父皇上帝在我上古中華便信奉的了，這邊才是正宗之教義，雖然西夷人等學了些鳳毛麟角過去，弄了不三不四的教義出來，但咱們也不能鄙薄於他，正所謂有教無類，還是該當多多教化，讓他們迴歸征途。”
洪韻兒聽了洪教主的大話，強忍住笑，正色道：“兄長，這有教無類之語似乎是孔丘之言啊。”
洪秀全面色微微有些尷尬，他畢竟是讀了十幾年孔聖之書出身的人，有時候孔聖的話還是會忍不住說出口來，這是習慣使然。
洪韻兒接著說道：“兄長，聽聞天父下凡來傳旨，要我等不能盡毀古書，其實小妹覺著像四書五經、孔孟之書很多還是可以留著的，就算不能留，但很多言語都滲入咱們骨子裡去了，只怕是去也去不掉的，索性大方些，准許保留這些書吧。”
第二百八十七章定有所
洪秀全自幼歷經儒學薰陶；已經形成了一定的思維定勢和念他自己無力超越。他一面否定和批判孔子；一面卻又不得不依賴孔學學成為中國一大顯學；其根本原因在於孔學強調的倫理綱常；君臣父子等級思想被歷代統治階級強化；孔子也因此被塑造成一個威風凜凜的偶像。
太平天國反對的就是被統治階級塑造成偶象的孔子。實際上；農民心中的孔子與統治階級塑造成偶象的孔子不同；孔子及其學說賦予農民的只是一種普遍的關於道德、仁義、良知等具有儒學傾向的心理特徵；所以；農民總是無法從根本上擺脫儒學思想的束縛；洪秀全亦然。因此；他們可以反對偶象化的孔子；可以砸掉孔廟，毀掉儒家書籍，卻反不掉自己心中的孔子。於是；當天國要依照舊體制建立政權時；儒學也就很輕易地借屍還魂了。
洪秀全聽了洪韻兒的話後還在愣神之際，洪韻兒又接著說道：“兄長，咱們天國鼎立之初，雖是抱著天下大同之想，但如今天下紛亂，咱們還是要有法度規矩才行，就像儒家的三綱五常之說，卻是定下了君臣之禮的，要是咱們一味貶廢，軍民百姓們老想著大家都是兄弟姐妹，也沒個法度規矩，如此以往只怕將來變得君不君、臣不臣的，亂了綱紀法度。所以小妹覺著天父傳下的聖旨還是有道理的，尊卑長幼還是要有序，不然兄長也不會頒下《幼學詩》來講明朝廷、君道、臣道、家道了。而此三綱五常之說乃是儒家孔丘經典，倒也不必盡廢。”洪韻兒拿準了洪秀全的心思，洪教主雖然披上了拜上帝教的外衣，但他的骨子裡就是個非常傳統的儒生，對君臣尊卑看得極重。否則也不會自封天王。
聽了洪韻兒的話後，洪秀全沉吟片刻道：“天父傳旨：天命之謂性；率性之謂道；以及事父能竭其力；事君能盡其身；此等尚非妖話；未便一概全廢。這話卻是大有道理，我中華數千年，倒也不是所有古書都是妖書。小妹你說的也有道理，稍後朕會細細思量，頒下詔旨，曉諭軍民百姓，古書也不必盡廢。”說到這裡洪秀全看了看蕭雲貴問道：“朝胞以為如何？”
蕭
