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；眾慝日滋；而欲攘臂乎桎梏之間；悉勞於塗炭之中。
48。4人主憂慄於廟堂之上；百姓煎擾乎困苦之中；閒之以禮度；整之以刑罰；是猶闢滔天之源；激不測之流；塞之以撮壤；障之以指掌也。”
48。5抱朴子難曰：“蓋聞沖昧既闢；降濁升清；穹隆仰燾；旁泊俯停。乾坤定位；上下以形；遠取諸物；則天尊地卑；以著人倫之體；近取諸身；則元首股肱；以表君臣之序；降殺之軌；有自來矣。若夫太極混沌；兩儀無質；則未若玄黃剖判；七耀垂象；陰陽陶冶；萬物群分也。由滋以言；亦知鳥聚獸散；巢棲穴竄；毛血是茹；結草斯服；入無六親之尊卑；出無階級之等威；未若庇體廣夏；稉梁嘉旨；黼黻綺紈；御冬當暑；明闢蒞物；良宰匠世；設官分職；宇宙穆如也。貴賤有章；則慕賞畏罰；勢齊力均；則爭奪靡憚。是以有聖人作；受命自天；或結罟以畋漁；或瞻辰而鑽燧；或嘗卉以選粒；或構宇以仰蔽。備物致用；去害興利；百姓欣戴；奉而尊之；君臣之道於是乎生；安有詐愚凌弱之理？三五迭興；道教遂隆；辯章勸沮；德盛刑清；明良之歌作；蕩蕩之化成；太階既平；七政遵度；梧禽激響於朝陽；麟虞覿靈而來出；龜龍吐藻於河湄；景老摛耀於天路；皇風振於九域；兇器戢乎府庫；是以禮制則君安；樂作而刑厝也。若夫奢淫狂暴；由乎人己；豈必有君；便應爾乎？而鮑生獨舉衰世之罪；不論至治之義；何也？
48。6“且夫逮古質樸；蓋其未變；民尚童蒙；機心不動；譬夫嬰孩；智慧未萌；非為知而不為；欲而忍之也。若人與人爭草萊之利；家與家訟巢窟之地；上無治枉之官；下有重類之黨；則私鬥過於公戰；木石銳於干戈；交屍布野；流血絳路；久而無君；噍類盡矣。至於擾龍馴鳳；河圖洛書；或麟銜甲負；或黃魚波湧；或丹禽翔授；或迴風三集；皆在有君之世；不出無王之時也。夫祥瑞之徵；指發玄極；或以表革命之符；或以彰至治之盛；若令有君；不合天意；彼嘉應之來；孰使之哉？子若以混冥為美乎？則乾坤不宜分矣；若以無名為高乎？則八卦不當畫矣。豈造化有謬；而太昊之暗哉？雅論所尚；唯貴自然；請問夫識母忘父；群生之性也；拜伏之敬；世之末飾也。然性不可任；必尊父焉；飾不可廢；必有拜焉。任之廢之；子安乎？
48。7“古者生無棟宇；死無殯葬；川無舟楫之器；陸無車馬之用；吞啖毒烈；以至殞斃；疾無醫術；枉死無限。後世聖人；改而垂之；民到於今；賴其厚惠；機巧之利；未易敗矣。今使子居則反巢穴之陋；死則捐之中野；限水則泳之遊之；山行則徒步負戴；棄鼎鉉而為生臊之食；廢針石而任自然之病。裸以為飾；不用衣裳；逢女為偶；不假行媒。吾子亦將曰：‘不可也。’況於無君乎？若令上世人如木石；玄冰結而不寒；資糧絕而不飢者；可也。衣食之情；苟在其心；則所爭豈必金玉；所競豈必榮位！橡草予可以生鬥訟；藜藿足用；致侵奪矣。夫有欲之性；萌於受氣之初；厚己之情；著於成形之日；賊殺併兼；起於自然；必也不亂；其理何居！夫明王在上；群後盡規；坐以待旦；昧朝旰食；延誹謗以攻過；責暱屬之補察；聽輿謠以屬省；鑑履尾而夕惕；颺清風以埽穢；厲秋威以肅物；制峻網密；有犯無赦；刑戮以懲小罪；九伐以討大憝；猶豺狼之當路；感彝倫之不敘；憂作威之兇家；恐奸宄之害國。故嚴司鷹揚以彈違；虎臣杖鋮於方岳；而狂狡之變；莫世乏之；而令放之；使無所憚；則盜蹠將橫行以掠殺；而良善端拱以待禍；無主所訴；無強所憑；而冀家為夷齊；人皆柳惠；何異負豕而欲無臭；憑河而欲不濡；無轡篋而御奔馬；棄枻櫓而乘輕舟；未見其可也。”
48。8鮑生又難曰：“夫天地之位；二氣範物；樂陽則雲飛；好陰則川處。承柔剛以率性；隨四八而化生；各附所安；本無尊卑也。君臣既立；而變化遂滋；夫獺多則魚擾；鷹眾則鳥亂；有司設則百姓困；奉上厚則下民貧；壅崇寶貨；飾玩臺榭；食則方丈；衣則龍章；內聚曠女；外多鰥男；辨難得之寶；貴奇（霸氣書庫…提供下載…87book）怪之物；造無益之器；恣不已之慾；非鬼非神；財力安出哉？
48。9夫谷帛積則有飢寒之儉；百官備則坐靡供奉之費；宿衛有徒食之眾；百姓養遊手之人；民乏衣食；自給已劇；況加賦斂；重以苦役；下不堪命；且凍且飢；冒法斯濫；於是乎在。王者憂勞於上；臺鼎顰戚頁於下；臨深履薄；懼禍之及。恐智勇之不用；故厚爵重祿以誘之；恐奸釁之不虞；故嚴城深池以備之。而不知祿厚則匱而臣騎；城嚴則役重而攻巧。故散鹿臺之金；發鉅橋之粟；莫不歡然
