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六指雖然年少，也能聽出禽滑釐話語中的鄭重之氣。
這禽滑釐聽了六指的許多話，雖然喜愛，但聽六指這樣的黃髮小兒隱隱自稱墨者，立刻生出許多警覺。
墨者之戒，不以恩惠逼別人成為墨者、不通墨者大義不可濫稱墨者、年齡不足者即便生父為墨者亦不可強制兒子篤信墨家之信。
之前說了那麼多，禽滑釐對於孩童口中那個“適哥”頗多讚賞，但聽到六指如此少年竟然自稱墨者時，頓時生出警覺之意，生怕有人借墨者之名墮墨者之義。
他這些年年紀已大，已經很少親自出手，因而那些年齡較小的墨者均因為禽滑釐只是墨翟的首席弟子，整日慈眉善目，很少動怒。
但那些年長的墨者卻知道，這位平日裡慈眉善目看似家翁的老者，並非是常人想的那樣，手中之劍不知道結果了多少人命。
墨翟最先收的那幾位弟子，才知道這位大兄曾經身負血仇，當年學儒也不是學的那些迂腐之儒，而是學的子夏之儒。
想當年齊哀公被紀侯在周天子面前說了三年讒言，終於導致齊哀公被周天子扔進大國裡煮熟。
其時周天子尚有權威，齊國不敢怨怒於周天子，只好記恨於進獻讒言的紀侯，最終歷經數世，齊國強大後終於滅殺紀國使其絕嗣。
這紀國也是當時一大國，乃是侯爵，姜姓，姜子牙當年投靠周文王之前，這紀國便已存在，是殷商在山東半島的重要支撐點。
諸如呆若木雞、金壺丹書錦囊妙計等成語，均是源自此古國。
更有傳說中與養由基等齊名的神射手，便是傳說中躺在妻子紡線的紗錠上練眼睛、最終能看到牛尾巴上的蝨子、並把蝨子看成山一樣大等傳說的紀昌。
結果空有金壺丹書錦囊妙計卻不用，最終歷經九世，齊國終於復仇，將紀國滅國。
若是那些迂腐之儒，定會覺得齊國滅紀實在不妥，畢竟那時候血親復仇只延續五代，五代之後就算有仇也算不得血親復仇。況且斷人祭祀，實在有為古禮，那周武王滅了殷商還要分封三恪，以繼承夏、虞、商的祭祀。
可子夏之儒，卻認為這血親復仇，莫說五代，就算百代也是值得提倡的。
誰辱了你、殺了你的祖先，你便要殺其全家才算是符合儒家之義的。
在子夏之儒看來，對於攻入鎬京的犬戎等諸族，不用跟他們講什麼禮，殺到絕嗣滅種才算是真正的符合禮儀。
想那禽滑釐三十歲之前，學的是這樣的儒，哪裡是公孫澤那般的曾參君子，在叛儒歸墨之前手上便不知道沾了多少人命。
後來跟隨墨翟，守宋、據齊、遊楚，身上沾的血豈能少了？
只不過這些年年紀大了，不再親自殺人，墨家弟子又多，因而在後進的墨者看來他禽滑釐只是個慈眉善目的老者，哪裡知道當年也是身負幾十條人命的人物。
此時忽然問出這麼一句話，深知先生為人的孟勝便知道可能要出事。
那些後進的墨者不知道，他哪裡能沒聽說過，心想若是有人冒充墨者別有所圖，只怕今天先生便要查問清楚。
先生自然不會責怪這樣的孩童，但若這孩童常說的那個叫“適”的人，借用墨者的名頭另有他想甚至墮墨者之名，他就要和這個“適”談一談了。
別的弟子尚未聽出禽滑釐話語中的鄭重，孟勝有力的右手已然握住劍柄，心想若問出此人敢於借墨者之名做不可告人之事，便是崑崙北海，也必追而殺之。
他自認劍術不如自家的公造冶；也不如曾和公造冶比過劍、被公造冶認為只知市井小義不知天下義、避世隱居的聶政；或不如得當年越甲三千吞吳之劍術真諦的越王翳。
但天下除這寥寥數人之外，這人便是藏於洛陽（洛邑），有天子之甲士護衛，自己也有機會十步一殺。
他在後面盯著這個六指的孩子，只待先生問出什麼不妥之事，便要孤身刺殺此人以正墨者之名！
六指雖不知道之前慈眉善目的禽滑釐忽然說的如此鄭重，但他也不是將這種事看成頑笑的人，聽適講的多了，心志雖未全堅，卻自小是個寧可淹死也要學會游水之人，哪裡會怕這句忽然而來的鄭重之言。
他人小，心卻堅，正色道：“老人這話問的，叫我不高興。我當然是墨者！上一次收穫了墨玉鬼指之後，祭祀了天地天鬼祖先之後，我便與適哥一同盟誓，當然是墨者了。何止我是，蘆花姊也是，還有村社裡的一個人呢。”
禽滑釐已經聽出了一些問題。
