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好半天才明白過來其中的意思，哼聲道：“這就是說，奚仲殘疾之事，是你們墨者編造的？還是說你們墨者只會這些無用的辯術？”
他剛剛親眼所見墨者的手段，這時候還說出這番話，已是讓一干人佩服。
適剛要回答，一人搶在了適的前面回道：“公子此言大謬。”
“辯論的目的，是要分清是非的區別，審察治亂的規律，搞清同異的地方，考察名實的啟發，斷決利害，解決疑惑。這正是探求萬物本源的辦法，怎麼能說無用呢？”
“況且，辯論，自己贊同某些論點，不反對別人贊同。自己不贊同某些觀點，也不要求別人不贊同。”
“辯論不能辯論夜晚和尺子哪個長、穀米和力氣哪個多這樣的問題。適與你相辯的，是他不能射不代表他不能教射的問題，並不是與你辯論奚仲是不是殘疾的問題。”
“這是籍設，而非事實。所以籍設之事，在辯論之外並無意義，存在於不存在，並不影響他要論證的不能射未必不能教射的結果。”
“我說假設我死了那我妻子就守寡了嗎。在這個問題之內，即便我活著我也是死了，但在問題之外我並沒有死，否則我就不能提出這個問題。”
公孫澤聽著這些在他聽來夾雜不清的話，不顧及身邊有數百墨者，朗聲笑道：“狡言善辯，不過如此，量你們這墨家辯術也沒什麼用。你又是何人？”
搶答那人回道：“我自小父母雙亡。先生百學，我只學會了一門辯術，又是先生的第五十四個弟子，因此叫辯五十四。我見適也會辯術，故而心喜想要與之辯天地萬物，正如飢餓多時之人見到粟米、乾旱多天的土地見到雨水。”
“聽你言語，知你不懂辯。我也聽說你曾和適比鬥。你若不服，大可以比別的，我墨者既為一心，便是一人，奉陪就是。”
“只不過我們墨者之中能和你比的人很多，可是能和我相辯的，除了先生我已經許久不曾見過了，還請成人之美。仲尼說：君子成人之美；不成人之惡。小人反是。還請成人之美，我已渴旱久已。”
“你說吧，是比射？比記誦典籍？比九數？比劍術？比駕車？比木工？比稼穡？比雕刻？比陶器？比蓋房屋？比算河土方？比軍陣之法？比守城之術？比冶煉銅金？比雕琢玉器……”
他每說一句，便從後面站出一人，做出請教的禮節後，一個個用可憐的眼神看著適。
心說五十四憋了許久，你又何必在他面前談辯術？也好，這些天總能睡個好覺……
墨子聞言，微笑不語，心說：“適這孩子，很不錯。雖不錯，他這《樂土》中的那些事物，也缺不了別人。他有大巧之心，卻無大巧之手。墨者一心，便有大巧之心與大巧之手。甚好！甚好！”
