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“從現在開始，埃及行省廢除奴隸制。”在羅馬可能會反撲，但還不知道什麼時候過來之前，司馬季首先出手，直接在這個羅馬帝國非常重要的省份，一點沒把自己當成外人的頒佈政令廢除了羅馬帝國立足之本。
這本身應該是戴克裡先做的事情，司馬季確信對方沒這麼幹過，一直到西羅馬帝國覆滅，奴隸制一直都存在羅馬帝國的境內。
奴隸制度已走至窮途末路，從而導致各種經濟部門衰落，各種矛盾激化，引發了全面危機。帝國初期勞動工具有了很大的改進，出現了帶輪的犁、割谷器、起重灌置、排水機等先進工具。這些新的勞動工具的出現，要求生產者對勞動有一定的興趣。但是，奴隸是被迫勞動的，對勞動絲毫沒有興趣。他們往往虐待牲畜、破壞工具。這意味著在奴隸制生產關係下排除了使用新的生產工具的可能******隸把做工和其餘的牲畜牧放得很不好，土地耕種得也很惡劣，不關心那些撒到土地中去的種子會不會得到豐收，他們在打穀場把一部分糧食貯藏起來，或者用漫不經心的工作在打穀時減少糧食的數量。
在奴隸制大田莊繁盛的時期，各地的農業曾有過較高的商品生產率。糧食、葡萄、橄欖都有過較大的市場。現在羅馬帝國大農莊生產日趨蕭條，對市場的供應日益減少，加上城市商業的衰落，這個萎縮的趨勢更加迅速，結果是大農莊越來越變成了自給自足的整體。缺少奴隸勞動的大農莊，只得放棄大規模的耕作，把大農莊的土地分成許多小塊，分租給隸農耕種。
這種場景很熟悉，把奴隸大田莊換成大晉士族的莊園，把奴隸主換成士族，一切就都明白了，羅馬帝國現在面臨的情況，其實和漢末之後，中原王超蕭條的情況類似。在戴克裡先之前，其實羅馬帝國已經在頻繁的內戰當中，五十年的時間當中，換了二十多個皇帝。
戴克裡先雖然玩了一手在司馬季看來一點不高明的四帝共治，但確實在他的手中，羅馬帝國少見的內戰逐漸平息。
至於司馬季廢除奴隸制是為了更好的應對羅馬人反攻，雖然目前還沒有這種跡象。從基督徒暴亂之後，埃及的羅馬公民階層被重創，已經有了一定的條件可以廢除奴隸制。反對者現在都關在戰俘營呢。
這件事對羅馬帝國有什麼影響，司馬季也不知道，而且也不需要知道。羅馬帝國又不是大晉的領土，會變成什麼樣誰知道呢？
有可能基督徒會變得更加強大，也可能會成為羅馬長期的威脅。一切都是有可能發生的，反正經過這一次的背刺，基督徒想要複製歷史上得到羅馬人的赦免，成為平等的一員，應該是不太可能了。
開門迎敵配合司馬季佔領埃及的基督徒，就算是眼前幾個羅馬敵視基督徒的掌權者都死了，也不會得到諒解。就算是本身公平相待的君士坦丁大帝，估計也不會和歷史一樣，在十年後停止迫害基督徒。
廢除了奴隸制之後，司馬季便讓亞歷山大港的基督徒向其他行省宣揚，這也是為了加強埃及基督徒的力量，能夠在接下來的大戰當中形成助力。
這種舉動讓不少將校都不解，在他們的印象當中，似乎燕王從來都對任何宗教沒好感？怎麼這次竟然幫助基督徒加強力量呢？
“這又不是大晉帝國，我們做事不需要考慮後果，也不需要推斷以後會變成好事還是壞事，那就先試試。”司馬季老神在在的道，“本王的立場會隨著形勢的變化而變化。今日本王可以加強基督徒的力量，明日也可以把怎麼對付基督徒的辦法，告訴戴克裡先，只要這位羅馬的皇帝態度良好，本王也不是不可以合作。”
“你們不要以為廢除奴隸制，羅馬帝國會變的更強大，你們永遠都不知道，前方等待你的是深坑還是坦途。”司馬季說了一句一語雙關的話，這些學生可能還不瞭解，但沒關係，他們只需要知道燕王不會坑害自己的國家就行了。
唐強周榮等人的擔心，無非是擔心，一旦廢除奴隸制使得埃及變得凝聚力提高，萬一被羅馬帝國學去了會變得更強大，要知道在這之前，燕王一直和他們說，一定要維持波斯帝國和羅馬帝國的平衡，現在竟然會幫助羅馬人？
但司馬季有自己的考慮，大晉、羅馬和波斯、雖說他之前曾經調侃過，今天下三分、波斯疲敝、羅馬偏安的話。可實際上三個國家是完全不一樣的。大晉雖說還沒從漢末的人口災難當中恢復過來，但畢竟已經過去了幾十年，現在人口也算是勉強夠用。
也就是說大晉的基本盤還在，加上大晉周圍至少北方自古人煙稀少。南方有地形阻隔，點都是一幫弱雞
