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之彌遠。夫諸《方等》，《無生》，諸《三昧》經類，多此公所出，真眾生之冥梯。”
南北朝時南朝梁佛學史家釋慧皎對法護的評價很高，他說：“孜孜所務，唯以弘通為業。終生寫譯，勞不告倦。經法所以廣流中華者，護之力也。”
上述評論，後人都認為比較公允，恰當。
竺法護往來洛陽、長安、酒泉、敦煌之間，不辭辛勞的譯經，前後經歷四十七年，成為中國佛教史上富有成果的佛教學者，成為大乘佛教全方位的宣傳家。為東晉十六國時期大乘佛學偉大的開拓者。
………【6、竹林七賢】………
"；竹林七賢"； （Seven Sages of the Bamboo Grove）指的是晉代七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。他們放曠不羈，常於竹林下，酣歌縱酒。其中最為著名的酒徒是劉伶。劉伶自謂：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲”；<；<；酒譜>；>；講述劉伶經常隨身帶著一個酒壺，乘著鹿車，一邊走，一邊飲酒，一人帶著掘挖工具緊隨車後，什麼時候死了，就地埋之。阮咸飲酒更是不顧廉恥，他每次與宗人共飲，總是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家圍坐在酒盆四周用手捧酒喝。豬群來飲酒，不但不趕，阮咸還湊上去豬一齊飲酒。劉伶曾寫下<；<；酒德頌>；>；一首，大意是： 自己行無蹤，居無室，幕天席地，縱意所如，不管是停下來還是行走，隨時都提著酒杯飲酒，惟酒是務，焉知其餘。其它人怎麼說，自己一點都不在意。別人越要評說，自己反而更加要飲酒，喝醇了就睡，酲過來也是恍恍惚惚的，於無聲處，就是一個驚雷打下來，也聽不見，面對泰山視而不見，不知天氣冷熱，也不知世間利yù感情。劉伶的這首詩，充分反映了晉代時期文人的心態，即由於社會動盪不安，長期處於分裂狀態，統治者對一些文人的*，使文人不得不借酒澆愁，或以酒避禍，以酒後狂言發洩對時政的不滿。另據史料記載，魏文帝司馬昭yù為其子求婚於阮籍之女，阮籍借醉60天，使司馬昭沒有機會開口，逐作罷。這些事在當時頗具有代表xìng，對後世影響也非常大。
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………【7、葛洪】………
葛洪（283～363）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自號抱朴子。丹陽句容（今屬江蘇）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。出身江南士族。其祖在三國吳時，歷任御史中丞、吏部尚書等要職，封壽縣侯。其父悌，繼續仕吳。吳亡以後，初以故官仕晉，最後遷邵陵太守，卒於官。葛洪為悌之第三子，頗受其父之嬌寵。年十三，其父去世，從此家道中落，乃“飢寒困瘁，躬執耕穡，承星履草，密勿疇襲。……伐薪賣之，以給紙筆，就營田園處，以柴火寫書。……常乏紙，每所寫，反覆有字，人尠能讀也。……”①十六歲開始讀《孝經》《論語》《詩》《易》等儒家經典，尤喜“神仙導養之法”。自稱：少好方術，負步請問，不憚險遠。每以異聞，則以為喜。雖見毀笑，不以為戚。後從鄭隱學煉丹秘術，頗受器重。謂“弟子五十餘人，唯餘見受金丹之經及
《三皇內文》《枕中五行記》，其餘人乃有不得一觀此書之首題者”。②西晉太安元年（302），其師鄭隱知季世之亂，江南將鼎沸，乃負笈持仙藥之樸，攜入室弟子，東投霍山，唯葛洪仍留丹陽。太安二年，張昌、石冰於揚州起義，大都督秘任洪為將兵都尉，由於鎮壓起義軍有功，遷伏波將軍。事平之後，洪即“投戈釋甲，徑詣洛陽，yù廣尋異書’了不論戰功。”但因“正遇上國大亂（指“八王之亂”——引者注），北道不通，而陳敏又反於江東，歸塗隔塞”。③在此去留兩難之際，恰逢其故友稀含為廣州刺史，表請他為參軍，並擔任先遣。葛洪以為可藉此避亂於南土，遂欣然前往。不料嵇含又為其仇人郭勵所殺，於是滯留廣州多年。深感“榮位勢利，臂如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者絕，赫赫者滅，有若chūn華，須臾凋落。得之不喜，失之安悲？悔吝百端，憂懼兢戰，不可勝言，不足為矣”。④乃絕棄世務，銳意於松喬之道，服食養xìng，修習玄靜。遂師事鮑靚，繼修道術，深得鮑靚器重。建興四年（316），還歸桑梓。東晉開國，念其舊功，賜爵關內侯，食句容二百邑。咸和（326～334）初，司徒王導召補州主簿，轉司徒掾，遷諮議參軍。幹寶又薦為散騎常侍，領大著作，洪皆固辭不就。及聞交趾產丹砂，求為句
