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化交匯者僅廟底溝型別，但二者相較廟底溝型別的繁盛非紅山文化可比，是前者進入遼西影響了後者，而非後者南下影響了前者，這與傳說中的黃帝勝炎帝基本史實不合。後崗型別的主要分佈區為豫北、冀中南，無論紅山文化或廟底溝型別均未對此區發生重要影響，亦未在此立足，故談不上炎黃聯合戰蚩尤一事。
其三，侯仁之先生據古代自然地理條件推斷，認為太行山麓以東的大平原為洪泛區，曾經存在大面積的沼澤，不利於古人類居住。邱維理等以河北內丘、肅寧兩種型別的沼澤沉積剖面為依據，分析華北平原古洪水特徵及其對古代人類活動的影響，認為距今7000……4000年間，華北平原洪水頻繁，洪泛沼澤影響時間較長，形成湖沼眾多、不利於人類活動的自然環境。為避免洪水的侵襲，古代人類選擇地勢較高的山前洪積臺地或人工修築高臺居住，使得華北新石器時代遺址大多分佈在山前地帶，並且具有“高臺文化”的特點。華北平原考古文化遺址呈現自山前至平原，時代由早到晚的分佈特點，平原內部直到春秋、戰國以來的考古遺址才逐漸加。華北平原史前時代這種差強人意的生存環境，不當是大規模的炎黃蚩部族爭戰之地。
其四，苗族關於炎黃蚩戰爭的神話傳說多是講戰爭發生在渾水河邊的蚩尤壩上，此“渾水河”學者一般理解為即黃河，又將其定位於黃河中、下游。據此判斷，炎黃蚩戰爭應是在黃河兩岸，而不當是今日之冀中、冀西北。但戰爭發生在黃河中、下游兩岸也講不通。流傳於貴州關嶺一帶的苗族傳說《蚩尤神話》將蚩尤與黃龍公、赤龍公（即黃帝、炎帝）之間�
