江暖提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
的話，這應該是指的中醫理論與文王先天八卦相通，與後天八卦則是風馬牛不相及了。這或許就是醫易相通與否的爭論的源頭。
或有人道，既然與先天八卦相通，那就研究這兩者相通的運用吧。確實，研究這兩者相通並以之指導臨床運用是可能的，但問題的關鍵就在於先天八卦少有著述，而沿用至今的卦象卦辭多是後天八卦的內容——這樣還能指導臨床運用嗎？
另外，在八卦中以天為乾地為坤，而中醫理論裡則是以南方離火為乾北方坎水為坤。坤卦的卦辭有“厚德載物”一說，有的醫家將“厚德載物”以象脾土，但如此一來，更將中醫理論與《易經》的關係弄得混亂不堪，這又談何“醫易相通”？要知道，脾土在中醫理論裡雖為太陰，但在《易經》裡絕不是坤卦了。
費仁貴侃侃而談，將醫易的大概關係梳理了一遍，卻正是姚慎往日困惑之處。
姚慎囁囁的道：“我在南陸時還遇上一位研究《易經》的教授，那位教授還將《易經》裡的卦象與臨床病證聯絡起來寫了本書。”
依費仁貴所說，這醫易自是不通的了，但心一大師卻安排了個簡單的風水局來治病，如說完全不通，那這風水局自是全無用處了。但真能說全屬無用嗎？不過就算將軍的情況全拜西醫之力，就算心一和尚的“風水局”全無用處，姚慎也不敢完全屏棄“風水”的作用——在自己身上發生的事情就夠離奇的了，麻人旺一事……這也是姚慎一直以來探詢醫易至理的原因之一吧——雖然與姚慎討論過的每一個人都一再否認醫易相通，但姚慎對《易經》卻是痴心不改，是故有了這麼一番話。
費仁貴不屑道：“卦象與病證聯絡在一起，有什麼用？對臨床用藥有幫助嗎？胡鬧！”
澗下水 城牆土 白蠟金 楊柳木 第九十二章
大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明始終，六位成時，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
——《易經》——
……
在回去的路上，費子建一邊開車一邊問道：“爸，你說姚醫生能治好將軍的病嗎？”
費仁貴沉吟半晌，道：“將軍目前的氣色還算可以，尚無‘五絕’之候，按說還是有救治餘地的，但這水腫一病……實在是難啊。”
自北京四大名醫去後，首都中醫界後來乏人，費仁貴的聲名雖不顯於世，但憑他的水平說出的話無疑已代表了北京中醫界的最高水準。第肖龍友、施今墨、汪逢春及孔伯華是民國時期至中華人民共和國建國初期享譽全國的四位著名中醫臨床學家，因四位先生均懸壺於北京，而並稱北京四大名醫。章費仁貴雖只說了一個“難”字，但言下之意無疑是給姚慎下了結論。
費子建道：“我看也不一定吧，就說那白血病，這麼多年來一直鮮有能治的人，到他手上還不是解決了。”
費仁貴道：“要說姚醫生的一些想法還是值得讚賞的，比如他結合西醫的研究來治療翻胃就很新穎，如果他能從這個角度來考慮將軍的病的話，這病也未嘗不可治好，但他目前好象陷入歧途，去研究《易經》、研究‘無是證用是藥’。唉，《易經》不過是古文人士大夫清談時的一個話題，為什麼現在總是有那麼多人總覺得在《易經》裡蘊藏著無窮的智慧，總喜歡神化古人的智慧呢？”說罷，費仁貴唏噓不已。
費子建不解的道：“既然您根本不看好姚醫生，那我們將病人丟給他是不是有點不負責？”
費仁貴道：“將軍的病我們費家是無能了，讓姚醫生治或許還有點機會；再說，姚醫生雖是我們推薦，但一到將軍那裡就變成認定的人選了——那個心一老和尚不是說他的病另有人治療嗎？將軍現在就認定了姚醫生了。”
費子建搖頭道：“想李將軍一世英明，臨到老了卻如此糊塗，沒來由的去相信一個和尚的話。”
費仁貴無奈的道：“人一老就難免會丟掉理智，卻對一些莫名其妙的東西信之不疑。或許將軍對自己的病能否治好並不抱很大的希望，或許他現在就只想找個精神寄託。”
費子建……
—— —— ——
費家父子一走，姚慎又回到網上來查閱資料。
上網查詢，這只不過是姚慎的一個習慣——正規的教材上都沒有好辦法，還能指望在網路上有什麼現成的治療原則可以採用？
另外一個習慣，就是如費仁貴所說的那樣，姚慎首先想到的就是西醫，或許能從西醫的精微研
