春草園

第2部分 (第2/4頁)

“石賢，你知道人都要吃飯，要吃飯就少不得要做事，但這只是做人的一半，究竟怎樣吃飯，怎樣做事，人與人很不一樣。。。 這是勉強不得別人，也很難勉強自己的啊！”

於是，申先生便講出一長串的故事來：說有的人出生入死成了王侯將相，卻因為不會打拱作揖，便又銷聲匿跡；有的人大半生享盡榮華富貴，幡然醒悟，便情願去開荒種地，躲在深山裡，餓死也不肯出來做官；也還有許多名氣不小的詩人和畫家，最終看破紅塵，去深山大剎裡當了和尚。。。　所有這些都只因為他們不肯委曲了自己的性情！

“外國人都這樣嗎？這就是你常說的‘迴歸自然’。。。　”

彭石賢平時學畫時就聽申先生說過迴歸自然的話，但聽不懂，同時，他的歷史知識也很淺薄，對這類故事少有了解。申先生則意外地感觸到了一點什麼：

“不是，我說的都是中國的事情，我們到底是中國人啊！中國這類人物太多了，外國倒是少見。。。　我也不是在跟你說‘迴歸自然’的話，這叫做避世，或者叫做出世吧。。。　”

彭石賢更加不能理解：

“pi世。。。　chu世？是哪幾個字。。。　可是——我不！”

申先生閉目思索著：

“躲避的避，出世，大概是超脫塵世的意思——這話扯得太遠了。。。　石賢，我問你，你現在是想當俠客呢，還是想當和尚？”

小時候，彭石賢說過要當和尚，後來，聽張仁茂說書講古，他又想去當俠客。現在，他以為申先生還是在拿這些傻話來逗玩他，一點不感興趣。

“可你為什麼要躲避，為什麼要超脫？我看你根本不用那樣做的，有我炳哥幫忙，倪老師不就去上大學了！我炳哥也受過龔淑瑤的氣——你去外地當畫家才是真正的為人民服務，沒誰能阻擋得了——我是特意來說這話的！”

“你真是非要讓我去學倪老師不可嗎？那好吧，我以後聽你的是了。。。　這行了吧，你該回家去了！”

“那太好了！你剛才說的謎語我知道，對門山上的紅綠傘是蘑菇，還有，你問我將來想做什麼，我當然是想當革命英雄啦！”

彭石賢馬上高興起來，但不肯馬上回家去。申先生本想敷衍了事，不料面前這個孩子竟使他擺脫不開，他的話本來也難以自圓其說，申皮貨逃脫不了世俗，收皮貨只不過是一種執傲。

申先生無法面對這個孩子的發問。他曾與張仁茂說起過，他的一生全是錯，首先是錯誤地出生在一箇中國封建的官宦世家，祖父是個腐朽頑固的保皇派，西方的堅船利炮開啟了中國的大門，一片驚慌之中，朝野對改革改良，革新革命議論紛紛，這個拖著條特長大辮子的枯瘦的小老頭，臨終時，從他那朦朧渾濁的眼裡滲出一線淚水，卻不忘讓兒子效忠奄奄一息的皇室。然而，兒子作為一名沒落王朝的普通外交官回天乏術，隨著王朝的覆滅，他被永遠地拋落在海外了，申先生少年時即告別母親（生母是二房姨太）離開故土，遠涉重洋來到父親身邊，這又是一個大錯。父親轉入商界，翻來倒去，只不過是耗掉了祖宗留下的大部積蓄，父親留下遺囑，讓他千萬不要經商，更不要從政。他的青年時代是在國外幾所出名的學校裡度過的，還在一所畫院裡工作了好幾年，他受西方文化的薰陶，可以說算得是大半個外國人，原有的中國根系全都斷絕了，可他卻帶著那些異域的思想觀念與藝術理想又回到了祖國，這就更為錯誤。當時，他只是見到了國家的政治*，經濟落後，國民的矇昧，世情的冷漠，實際上，他對祖國比對外國猶為陌生，以至使他與現實環境格格不入。比如，他那所謂的迴歸自然之說，在紛繁蕪雜的西方文化思潮中，它或許曾經是一種時髦，大概其本意在於尋求人類與自然的和諧一體，是對工業文明進行的某種反思，這對社會的發展也並非全無一點進取的意義。然而，申先生根本不通政治，只是把它當作一種藝術境界與生活理想接受了下來，當他見著生活中的種種醜惡現象時，便認為只有在空山寂水之間，人們才留得住真情實性，他幻想著過一種超脫塵俗的生活。這自然無法找到知音，又由於他不肯向當地的權貴折腰，無論那些人花多少錢請他畫像什麼的，他都一律加以回絕，後來有了與申家女人的那段情由，更是遭人追逼，無處可以安生，當生命之舟最後擱淺在一個窮困僻遠的山鄉小鎮上時，他終於在內心深處承認，這並不是在實踐他的那套“迴歸自然”的理論，而是導致他人生悲劇的又一大錯。然而，到了目前這步田地，一切都無可挽回，歲月的艱難使得他的心境