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大理現在外事有谷松年，董法真，內事有李紫琮、小曦等一眾得力干將，段和譽沒費多少口舌，便獲得了一行人的一致認可，其實谷松年，董法真也清楚，即使自己這些人不同意，這位國主也會冒險前往，與其不知道他哪天突然消失，不如安排好一切，在暗處保護，反而能讓大傢伙都安心。
諸事料理妥當的段和譽離開大理城時如谷松年，董法真等人料想的那樣沒有大張旗鼓，而是混在姐夫高長明商隊中，帶著同樣女扮男裝的段素貞，悄悄上路。父女同時外出還是第一回，相比較段素貞的從容淡定，段和譽這個做爹的，反而對沿路上的一切風土人情都充滿了好奇，一直問這問那的。這也難怪，以前在大理皇宮，肩上扛著一副重擔，一言一行，一舉一動，都關乎著千萬人的生死，現在拋去了所有的羈絆，真能不讓人歡喜？
高長明這幾年來靠著和段和譽連襟的這層關係，長期與蜀人之間進行著絲綢生意，大旗越拉越大，聲勢越來越壯，段和譽重登大寶的那一刻，頗有積蓄的高長明著實幫了他不少，段和譽想遠行的那一刻，第一個想到的自然是他，自家兄弟，沒那麼多的道道，處著心安。高長明這些年風餐露宿，久經寒暑，奔波於蜀地與大理的他早已沒有了先前的慵懶紈絝，反而精神煥發，精明幹練，為了保證兩人一路的安全，隨行的夥計他都經過精心挑選，有些個甚至學過幾年拳腳，明知這些人打起來可能會成為兩人的負擔，他還是得這麼做，和段和譽心思一樣，也求心安。至於混在商隊中的段和譽，段素貞的身份，高長明則對外聲稱二人是自己請來保護商隊的武師，段和譽、段素貞從小習武，渾身上下透著一股凜凜之氣，眉宇之間不怒自威，和武師的身份頗為貼切，底下人見了他們躲得遠遠的，自己這些人原本就是粗人，平時粗聲粗氣，粗話說慣了，生怕言語上不中聽，惹怒了對方，自己身上會憑空多幾個血窟窿。先前高長明底下那些夥計被兩人氣勢所嚇，還不敢和這兩人有過多親近，後來見到段和譽、段素貞二人極好說話，人也隨和，熟稔之後，才發現兩人說話熨帖，平時看著一行人辛苦，到了驛站打尖，吃喝上很是照拂，這些人和這兩位武師之間原本就互有依託，這一路下來倒成了極好的夥伴。
層巒競秀，千仞爭鋒，一行人馬鈴聲聲的走在崇山峻嶺之間，並沒有想象中的孤單，而且時不時能碰到在林蔭小道上同樣和他們一樣南來北往、膚色各異，馱著蜀布、絲綢、邛竹杖和漆器等商品的馬隊，段和譽向姐夫高長明一打聽，這才知道他們走的這條道正是連線大理與成都之間赫赫有名的‘西南絲綢之路’東段。
‘西南絲綢之路’在西漢時稱為“蜀——身毒（印度）道”，它起於成都，止於印度。其線路由靈關道、五尺道和永昌道組合而成。
靈關道：從成都出發，經邛崍、青衣名山、滎經、漢源、越西、西昌、會理，渡金沙江進入雲南，至大理，到保山，再到密支那或八莫，進入緬甸和東南亞，最遠達到印度和孟加拉地區。這條道路主要由西道、東道和南道三段組成。西道就是在先秦時，由成都至邛崍的“臨邛道”。經蘆山、天全，沿青衣江而下至滎經稱為“青衣道”或“始陽道”。由榮經過漢源，漢稱“靈關道”，又稱“犛牛道”，唐則稱“清溪道”。南詔以後，從西昌至會理（古會無）進雲南段，稱為“建昌道”或“會同路”，又稱為南道。東道，則是先秦時由成都沿岷江南下，經樂山到宜賓的水路。蜀漢建興三年（252年）諸葛亮南征，經此道，為便於行軍和物資運輸，對靈關古道作了整治和維修，使之更為暢通，後人為紀念他，將靈山改為相公嶺，故此道又名為“孔明鳥道”。唐文宗太和四年（830年），劍南西川節度使李德裕御邊，置清溪關，此道更名為清溪道。此外，還存在一些區域性的便捷支道，從成都出發，順岷江而下，越大渡河，翻越今涼山州東部山地直達西昌，《三國志?蜀志》記載越嶲郡（今西昌一帶），“郡有舊道，徑犛牛中至成都，既平且近。”
五尺道：成都——宜賓(古道)——雲南昭通(古朱提)——貴州威寧(古夜郎國地)——雲南曲靖(古味縣)——昆明(古滇池)——楚雄——大理。
永昌道：大理——永平(古博南)——保山(古永昌)——騰衝(古騰越)——緬甸——印度。
段和譽一行人走的是‘西南絲綢之路’靠北的五尺道，路程上要多花上數天。為何捨近求遠？只因這些年大理與鄰國在大渡河以南石堡林立，互成對壘，道路斷絕，商旅不通。反而是當初開山鋪路，遇水搭橋，在崇山峻嶺間修築的五尺道，因為耗時
