北方刷刷提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
支。自然界事物與人事的發展變化，如同醫學、天文曆法等一樣，都是為人民服務的，天地之間有了人，才能夠體現出來“道”，否則只有天地而沒有人，那就是荒涼！“錯人而思天，則失萬物之情。”（《荀子？天論》）因此，你要想透過干支來研究人，就一定要以人為本，將它們比附人事，賦予人性化，熟能生巧，運用自如，只有這樣才能瞭解人事。這就是返常情而合大道，化腐朽而為神奇！就是明師的境界。否則的話，就是本末倒置。人的一生中，人格的完善是本，財富的確立是末。但是有很多人卻偏偏把它弄顛倒了，成為最常見的本末倒置。
干支可以推演天地之間一切事物的發展規律，這其中既包含了人的規律，也包含了情感的規律。將干支賦予情感，就會明白其中的道理，這種情是自性之情和人自身的情性。
精而熟之，鬼神告知！
之所以強調要將天干地支人性化，是為了開啟思維，使自己在認識上開闊、精確和通透。
（）
天干地支間的相互關係是非常微妙的，人與人之間有的有血緣關係，有的沒有血緣關係。在地支手掌圖上，無名指的指根和中指的指根，分別代表子和醜，它們不但位置相連，並且在干支之中子醜也相合；此外，中指的指尖和無名指的指尖則代表午和未，午未相合，六合當中只有這兩種是相連相合的，用這種關係來判斷判斷人際關係時，雙方具備血緣關係的可能性就充分一些。而寅亥合，辰酉合，卯戌合，巳申合，都是隔合，中間隔了中指和無名指，隔合的關係是朋友或者同事，或者表兄弟，堂兄弟等關係，沒有純粹的血緣關係。於是我們就會知道，六合、三合都有各自的內涵，不是隨便而合，不是亂合。
在此，需要糾正一下對“三刑”的錯誤認識。很多書上說三刑包括了辰午酉亥自刑，子與卯相刑，這是錯誤的！所謂的三刑，就是三個地支間產生相刑。三，是個定量，古人對三的數字上的定義，也決定了三刑是三個地支之間的相互作用。（易學界對“三刑”的理解通常是錯誤的！）干支關係中，三合局也是三個地支之間的關係，而四季、四孟、四仲等就是四個地支之間的關係作用（順便提一下：古人所說的黃道、白道、赤道也跟干支有著密切關聯。太陽旋轉的軌道稱為黃道，示之以子午卯酉；月亮執行的軌道稱為白道，示之以寅申巳亥；赤道示之以辰戌醜未）。以上種種數字定性就說明了定量的範圍。要知道，古人做學問對待學術是十分嚴謹的，不會輕易的錯漏百出。或許這些是古人的傳抄之誤，延為易學流傳之謬。
另外，從幾何角度也可以來證明它。若將十二個地支分佈在一個圓上，每個相鄰地支間相距為三十度角，將構成三刑的三個地支，連線後，一定是個等腰三角形。就好像我們去連線寅申巳亥和子午卯酉一樣，一定是個方形，這一點毋需爭論。
易學是天人之學，天人之學首先是研究天理的，天理透過易學來傳播和展示。
梁啟超說“心明便是天理”。心不明，則天理難容！
從天干地支來看同性戀
北京的一家酒吧，據說是同性戀者非常喜歡去的場所，生意相當火爆。
復旦大學於2003年就已經開設了《同性戀研究》課程，內容包括社會性別與同性戀、變性人問題、同性戀的跨文化比較等幾個方面，說明對這一社會現象的研究在我國已納入了社會學科體系。
關於同性戀，從易學角度，早有自己的思考。簡而言之：同性戀就是戊己土分支的表現形式；天干為陽，地支為陰，干支中又各分陰陽，這樣就存在著陰陽一體的情形。其實在動物界中也存在著這樣的特徵：黃鱔出生後大部分為雌性，產卵後又大部分變為雄性。此外，蚯蚓等動物也具有這樣雌雄同體的特徵。現在透過做變性手術使男轉女身或女轉男身的現象時有耳聞，這就和黃鱔的體徵發展相對應。大自然在在處處體現著天人合一的情形。
十天干都有各自涵藏的地支：甲中藏寅，乙中藏卯……而戊土、己土裡藏納了兩個同性地支——戊土藏納辰土和戌土，己土藏納了醜土和未土。辰戌為陽土，醜未為陰土。這種情況可以在人類社會得到驗證。由古至今，都有同性戀的現象存在，正與戊己土所納地支相對應。這一現象在現代社會表現得越來越明顯。因為土的含藏的德性減弱了。在《易》中，地用坤卦來表徵，厚德載物，土以藏性為它的德性，土的含藏的德性減弱了，才會出現比比皆是的同性戀現象。有關土的德性降低的說明，請參看本書《土的藏性》一文。
